原題：銀川與羊及其他

在銀川，聽(tīng)南姓女士說(shuō)銀川，若有所悟。

南女士說(shuō)，銀川之所以叫銀川，與漫山遍野的羊有關(guān)，因?yàn)檠蚴倾y白色的，于是說(shuō)到羊的種種好處。她說(shuō)鮮活的鮮，右邊是羊；美麗的美，上面是羊；善良的善，上面也是羊。經(jīng)她這么一說(shuō)，我卻忽然想到，鮮活的鮮右邊是羊，因?yàn)檠蛉饪梢詽M足人的口舌之需，成為人的美味佳肴；美麗的美上面是羊，因?yàn)檠蚱た梢詽M足人的軀體之用，成為人的精美衣飾；善良的善上面是羊，因?yàn)檠蛱煨詼仨樔稳嗽赘?。這種鮮活、美麗與善良，只是對(duì)于能夠支配它們的人而言，對(duì)羊之本身，完全沒(méi)有意義。

南女士說(shuō)到北人與南人。她說(shuō)，北人陽(yáng)剛，南人陰柔。所以，中國(guó)歷史上當(dāng)皇帝統(tǒng)治天下的，幾乎都是北人而不是南人。經(jīng)她如此一提，我又暗自思忖，從秦皇漢武、唐宗宋祖到成吉思汗與努爾哈赤，中國(guó)歷史果然如此，即使是朱元璋的老家鳳陽(yáng)，也已在長(zhǎng)江以北，便發(fā)問(wèn)道：你說(shuō)的“北人陽(yáng)剛，南人陰柔”，是否可以理解為北人很牛，南人很鬼？南女士說(shuō)，也可以這樣理解。于是我想，所謂南人很鬼，其實(shí)也是迫不得已的，他們的要求并不高，企圖也不可惡——不想成為任人宰割的羊，如此而已。強(qiáng)權(quán)者與弱勢(shì)者，權(quán)貴與百姓，或許也有類似的情形。

南女士又從北人與南人引出寧夏這個(gè)地名。寧夏這個(gè)地方，在長(zhǎng)達(dá)189年的歷史中，稱為西夏王國(guó)。成吉思汗們攻克西夏王國(guó)后，幾乎是斬盡殺絕，連文獻(xiàn)資料都差不多燒得光光的了，至使西夏王國(guó)成了一個(gè)神秘的王國(guó)，幸存的西夏（黨項(xiàng)）族人也不知道跑到哪里去了，回族人是以后入住這個(gè)地方的。元的統(tǒng)治者祈求這一方的安寧，才將西夏改為寧夏。

人民網(wǎng)上有人說(shuō)，元代不尊孔，所以與秦代一樣短命，這是沒(méi)有歷史依據(jù)的。剿滅西夏王國(guó)時(shí)幾乎斬盡殺絕的元統(tǒng)治者一統(tǒng)中國(guó)之后，尊孔崇儒挺賣(mài)力的，以至在元大德十一年將孔子加謚為“大成至圣文宣王”，他們或許希望整個(gè)帝國(guó)的庶民，都能像羊一樣的溫順善良，使他們得到“鮮活”與“美麗”的感覺(jué)。

我還發(fā)現(xiàn)，史上有幾位殺人如麻的帝王，尊孔祭孔都毫不含糊，率先“獨(dú)尊儒術(shù)”的漢武帝自不必說(shuō)，滅了方孝孺十族的朱棣，尊孔也尊得相當(dāng)起勁，康乾盛世制造“文字獄”史無(wú)前例，祭孔儀制也登峰造極，不知他們是否曾有類似的考慮？總之，對(duì)于自己并不“仁義”而一味地要?jiǎng)e人“仁義”的，都得留點(diǎn)小心眼，鼓吹得越起勁，就越要警惕。

我的思緒正在脫疆跑馬之時(shí)，忽有一輛車跑到我們前面去了，這是一輛貨車，放了兩層籠子，上層是羊，下層也是羊。眼睛都骨碌碌地瞧著落在它們后面的載人的客車，偶爾發(fā)出“咩咩”的叫聲，神態(tài)安然而且寧?kù)o。它們一定不會(huì)知道，自己正在被人拉去哪里。

多么鮮活、美麗而又善良的羊呵?。ㄋ沃緢?jiān)）