據(jù)悉，康有為在1920年4月13日，偕弟子韓文舉游寒山寺時(shí)，曾佇立在俞樾補(bǔ)書的張繼《楓橋夜泊》詩碑前，輕聲低吟不已。當(dāng)康有為知道古鐘被盜，十分憤慨，曾寫過一首詩，其中有“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺風(fēng)；勿使豐干又饒舌，化人再到不空空。”之句，此詩現(xiàn)在仍刻在石碑上。后來康有為到了日本，知道這被偷的古鐘藏在日本皇宮內(nèi)，便向當(dāng)時(shí)炙火可熱的日本首相伊滕博文追索，誰知伊滕博文竟耍起無賴來，說這鐘已丟了，只答允重鑄一個(gè)賠償，康有為也無可奈何。多年以后國人只好把這個(gè)日本鐘帶回寒山寺，康有為有感于寒山寺古鐘之滄桑多故，憂憤交加，他對(duì)伊藤博文這篇為日本帝國主義者掠奪我國珍貴文物行徑辯護(hù)的銘文絕不容忍，認(rèn)定這是一篇掠奪我國文物辯護(hù)的銘文。

直至今日，被日本人“偷梁換柱”的這口大鐘仍被高高懸在寒山寺的大雄寶殿內(nèi)，通過這鐘聲向世人敲響啥信號(hào)？只要我們稍加分析，其中的破綻也就不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)年日本人“此地?zé)o銀三百兩”的慣用伎倆，更見證了當(dāng)年日本人“掩耳盜鐘”的卑鄙行徑。因此，我們必須意識(shí)到：最大的憂患就是缺乏憂患，最大的危機(jī)就是目無危機(jī)。佛家有一句精語：「孽海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛」。從表象上看雖然日本放下了屠刀，但實(shí)際上它真的放下“惡意、惡言、惡行”了嗎？

前事不忘，后事之師。當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作是時(shí)代主流。但天下并不安定，各國為了自身利益，圍繞國家安全、地緣政治、資源等相互爭斗，局部戰(zhàn)爭和武裝沖突連綿不絕，各種風(fēng)險(xiǎn)相互交錯(cuò)。忘記歷史就意味著背叛, 每一個(gè)炎黃子孫要時(shí)刻的記住自己是中國人，希望同時(shí)能在國人的心中拉響警報(bào)，時(shí)刻敲響警鐘以提高國人的愛國熱情，銘記傷痛，居安思危，樹立民族危難意識(shí)，勿忘國恥，警鐘長鳴。正如古代羅馬作家韋格修斯所說：“如果你想要和平，那么就準(zhǔn)備打仗吧！”（宋丞策）