又是一年兒童節(jié)。根據(jù)我國的“時尚”，節(jié)日的時候總要通過一定的形式，強(qiáng)調(diào)特別的意義。今年，我們該強(qiáng)調(diào)點(diǎn)什么呢？作為一個教育工作者，左思右想，覺得還是應(yīng)該就一個老話題：解放兒童，啰唆一番。
解放兒童，確實(shí)不是一個新鮮的話題。早在20世紀(jì)初，意大利女教育家蒙臺梭利就提出了“發(fā)現(xiàn)兒童”與“解放兒童”的教育思想。差不多在同期，我國著名教育家陶行知在其名篇《創(chuàng)造兒童的教育》中強(qiáng)調(diào)，“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來”。進(jìn)而，他發(fā)出“六個解放”的號召：“解放兒童的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴，使他能談；解放他的空間，使他能到大自然大社會里取得豐富的學(xué)問；解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要讓他有一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。”
放在今天，蒙臺梭利和陶行知的思想也一點(diǎn)不過時。他們提出的問題，今天依然沒有得到解決。“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”“錢學(xué)森之問”非常沉重，是關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要整個教育界乃至社會各界共同破解。套用一句形式的話，破解“錢學(xué)森之問”，還得從娃娃抓起。從娃娃抓起，還得從娃娃的教育抓起。教育是培養(yǎng)，而不是培訓(xùn)。培養(yǎng)就要因材施教，創(chuàng)造性培養(yǎng)人才，從而體驗(yàn)到“得天下英才而教育之”的樂趣。而培訓(xùn)，則是模式化的訓(xùn)練，把不同規(guī)格的原材料打造成同一個流水線上的產(chǎn)品，談不上什么創(chuàng)造性，當(dāng)然也就無樂趣可言。
很可悲的是，我們今天的教育，特別是兒童的教育，越來越偏離了教育的本質(zhì)，而走向了培訓(xùn)的錯誤方向。大學(xué)之前的教育，幼兒教育小學(xué)化，小學(xué)教育中學(xué)化，中學(xué)教育機(jī)械化，包括幼兒園，都是把學(xué)生培訓(xùn)成考試的機(jī)器。大學(xué)的教育，不強(qiáng)調(diào)知識分子改造社會的責(zé)任，而是努力把學(xué)生培訓(xùn)成一個適應(yīng)當(dāng)下社會的世俗人。于是我們看到一些奇怪的現(xiàn)象：兩歲的小孩在吞云吐霧、小學(xué)的朋友拿出“五道杠”來顯擺、方仲永的故事在不斷地上演……北京師范大學(xué)的肖川教授質(zhì)問：我們究竟根據(jù)什么將“教育”與“摧殘”、“愚弄”、“欺騙”、“宰制”、“制裁”、“灌輸”、“洗腦”、“戲弄”、“麻痹”、“蒙蔽”、“操縱”、“說教”、“束縛”、“宣傳”、“禁錮”、“貶抑”、“奴役”、“戕害”、“蠱惑”和“教唆”等等區(qū)分開來？
教育的問題依然是教育的問題。解放兒童，除了重申陶行知的“六個解放”之外，還很有必要重溫一下《大眾報(bào)》1935年的社論。社論提出了三個觀點(diǎn)：第一，舉行兒童運(yùn)動，要力行“雪中送炭”的工作，切忌“錦上添花”的浮文；第二，兒童運(yùn)動應(yīng)該把兒童全體做對象，不應(yīng)該偏重一部分或偏重某一階級；第三，人們都知道教育上最重要的兩句話是“以身作則，感化教導(dǎo)”。
除了陶行知的“六個解放”和《大眾報(bào)》的“三個觀點(diǎn)”，我們今天重新呼吁解放兒童，還必須加上一點(diǎn)。那就是，把兒童從“溫室”里解放出來。孩子是寶，砸鍋賣鐵也要為了孩子。越來越多的父母陷入了對孩子“溺愛”的誤區(qū)，盡一切可能為孩子的成長營造了一個風(fēng)吹不著雨打不著的“溫室”，孩子則成了衣來伸手飯來張口行事自私的“小皇帝”。
解放兒童，這不應(yīng)該是一時的口號，而需要學(xué)校、家長、社會共同努力，貫穿到我們的一點(diǎn)一滴當(dāng)中，貫穿到我們每時每刻當(dāng)中。
郭文婧（湖北 教師）
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