馬克思主義的運(yùn)用和發(fā)展，需要我們思考這樣的問題：衡量馬克思主義中國化成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)是什么？該如何總結(jié)其階段性成果，如何發(fā)現(xiàn)和矯正可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤？如何根據(jù)時(shí)代的變化而調(diào)整相應(yīng)的策略？要想深化馬克思主義中國化問題的研究，并推進(jìn)其實(shí)踐，我們需要認(rèn)識(shí)到評價(jià)在馬克思主義中國化活動(dòng)中的必要性及意義，更需要建立一套具有可操作性的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)體系。

樹立馬克思主義中國化的評價(jià)意識(shí)

評價(jià)就是人類依據(jù)設(shè)定的價(jià)值目標(biāo)對自身行為進(jìn)行持續(xù)性的反思、調(diào)整、修正、總結(jié)及進(jìn)行新的建構(gòu)的行為。馬克思主義中國化也離不開評價(jià)。

一般來說，一套評價(jià)體系大體應(yīng)包括評價(jià)主體、評價(jià)對象、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)方法、評價(jià)程序等等。但在構(gòu)建評價(jià)體系和進(jìn)行評價(jià)活動(dòng)之前，首先必須具備基本的心理和思想前提，即在大眾中普遍地樹立起時(shí)代性的評價(jià)意識(shí)。然而，現(xiàn)實(shí)的情況卻是，大多數(shù)人并沒有意識(shí)到這種評價(jià)的存在，也沒有意識(shí)到這種評價(jià)的意義。迄今為止，對馬克思主義中國化的評價(jià)還未被正式提出，也沒有引起各方面的重視，這與人們對評價(jià)的理解有一定的關(guān)系。按以往的理解，如果評價(jià)是一種價(jià)值評價(jià)，馬克思主義具有先天的、不言自明的合理性和正義性，其價(jià)值合理性不用懷疑，因而無須評價(jià)；如果評價(jià)是一種事實(shí)性評價(jià)，馬克思主義中國化作為宏大的歷史過程，沒有合適的主體與手段來對之進(jìn)行評價(jià)，因而無法評價(jià)。這樣，在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，我們面臨一種相互矛盾的境地。一方面，現(xiàn)實(shí)情況決定了評價(jià)不容缺失，每一種階段性、創(chuàng)新性理論的提出都需要對前一階段工作進(jìn)行反思與總結(jié)，同時(shí)為下一步工作構(gòu)建新的方向和路徑。另一方面，又不能不說，我們始終缺失著自覺的、系統(tǒng)的評價(jià)。我們始終沒有建立起思想理論建設(shè)的避錯(cuò)、糾錯(cuò)機(jī)制，歷史上種種對馬克思主義的片面理解和各種非馬克思主義、反馬克思主義的出現(xiàn)就是因?yàn)槿狈δ撤N理論的反省和思想的監(jiān)察。因此，要想推進(jìn)馬克思主義中國化的事業(yè)，必須樹立一種根本的意識(shí)，即馬克思主義中國化的評價(jià)意識(shí)。確立評價(jià)意識(shí)就是確認(rèn)評價(jià)在馬克思主義中國化活動(dòng)中的必要性。

確立馬克思主義中國化的評價(jià)維度

我們可以從馬克思主義中國化的內(nèi)涵著手來確立馬克思主義中國化的評價(jià)維度。根據(jù)當(dāng)前的研究，馬克思主義中國化可以分解為三個(gè)方面的評價(jià)維度，即民族化、時(shí)代化、大眾化。

從民族化來看，它的總體要求是使馬克思主義具有中國風(fēng)格、中國氣派、中國特色，把馬克思主義與中國本土的具體實(shí)踐以及中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促使馬克思主義扎根于中華民族的文化土壤，它關(guān)注中國的經(jīng)驗(yàn)、中國的現(xiàn)實(shí)、中國大眾的生動(dòng)實(shí)踐?；诖?，民眾的民族自豪感、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾認(rèn)同、傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與普及等可以用來作為評價(jià)馬克思主義民族化程度的參考維度。

從時(shí)代化來看，它要求把馬克思主義基本原理同時(shí)代特征相結(jié)合，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，使馬克思主義緊跟時(shí)代步伐。其根本要求是要反映時(shí)代精神，回答時(shí)代課題，引領(lǐng)時(shí)代潮流，不斷推進(jìn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)。基于此，馬克思主義理論的創(chuàng)新，確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中指導(dǎo)地位的確立，對“中國特色”“中國模式”的解釋與宣傳，對世界優(yōu)秀文化的吸收和借鑒等，可以用來作為評價(jià)馬克思主義時(shí)代化程度的主要維度。

從大眾化來看，馬克思主義大眾化包括兩個(gè)方面的意涵：一方面，馬克思主義要始終關(guān)注人民大眾利益，要以人民大眾為本，關(guān)注大眾需求，回應(yīng)大眾關(guān)切，解答大眾疑惑。另一方面，馬克思主義理論要深入淺出，即要運(yùn)用人民群眾喜聞樂見的形式、手段、風(fēng)格、話語來闡釋、傳播、宣傳馬克思主義?；诖?，群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的制度化、常態(tài)化，大眾化、通俗化的馬克思主義理論宣傳教育，民生與社會(huì)公平的建設(shè)，傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合等可以作為評價(jià)馬克思主義大眾化程度的主要參考維度。

探索馬克思主義中國化的評價(jià)方法

關(guān)于馬克思主義中國化的評價(jià)方法，依據(jù)評價(jià)主體類型的不同，主要有兩種：國家評價(jià)與大眾評價(jià)。國家評價(jià)是一種終極性評價(jià)，其評價(jià)結(jié)論無論是肯定性的還是否定性的，都是對事件發(fā)展的階段性總結(jié)，具有權(quán)威性。國家評價(jià)的作用就在于提供給人們穩(wěn)定的價(jià)值判斷，并且賦予事件以質(zhì)的規(guī)定性，為清楚明白地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)提供規(guī)范。大眾評價(jià)則是一種即時(shí)性評價(jià)，其特點(diǎn)在于它的隨時(shí)隨地性。這種評價(jià)的主體并非是游離于事件之外的某種權(quán)威機(jī)構(gòu)，而是蕓蕓大眾。其功能就在于隨時(shí)影響事件的走向。它深刻地體現(xiàn)了人類所獨(dú)具的自我反思、自我完善的特性。

馬克思主義中國化就是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的總體過程，它是一首宏大的而且書寫不完的史詩，是一個(gè)偉大的歷史過程。似乎只有國家才具有相應(yīng)的能力和資源對之進(jìn)行評價(jià)。但同時(shí)，在馬克思主義中國化的漫漫征途中，由于每個(gè)時(shí)期都有它特定的矛盾和需要解決的問題，在解決這些問題和矛盾的大過程中，會(huì)有各種小過程，會(huì)有實(shí)踐主體的多樣化行為，會(huì)有個(gè)體之間的批評與自我批評，會(huì)有群眾對組織、集體的監(jiān)督與訴求，會(huì)有階段性的總結(jié)和評價(jià)，這樣，自然就形成了大眾評價(jià)。人類宏大事件往往無法依賴單一的評價(jià)形式來推動(dòng)其進(jìn)程。因而，馬克思主義中國化進(jìn)程中，能保證其正常運(yùn)行并不斷前進(jìn)的是國家評價(jià)與大眾評價(jià)的相輔相成?？梢?，對馬克思主義中國化的評價(jià)方法，只能是國家評價(jià)與大眾評價(jià)兩種模式的互動(dòng)與互補(bǔ)。

這樣，構(gòu)建馬克思主義中國化的評價(jià)體系，實(shí)際上就是構(gòu)建作為一種國家意識(shí)形態(tài)的馬克思主義的自我完善、自我調(diào)整、自我發(fā)展的機(jī)制。 （林國標(biāo))