考亭書院舊址前的石牌坊。

本報記者　劉輝　攝

　　東南網(wǎng)8月3日訊（福建日報）日前召開的南平市兩會上，如何進(jìn)一步打響朱子文化品牌引起熱議。市政協(xié)委員李子就在提案中建議，設(shè)定“敬師禮”“朱子文化節(jié)”；策劃“朱子之路”“朱子生平尋蹤游”；開發(fā)“朱子家酒”“五夫蓮”“文公宴”等，動員海內(nèi)外朱子宗親參與朱子文化建設(shè)。

　　朱子何人，為何數(shù)百年后依然牽動有識之士的心？

　　影響世界的思想宗師

　　一幅張掛在武夷山景區(qū)武夷精舍大柱上的對聯(lián)傳誦甚廣：“宇宙間三十六名山，地未有如武夷之勝；孔孟后千五百余年，道未有如文公之尊。”

　　朱子、朱文公、朱熹，是同一個人——那個出生于尤溪，成長于建甌、武夷山市，終老于建陽的儒學(xué)宗師。

　　“東周出孔丘，南宋有朱熹?！睂W(xué)者蔡尚思如此寫道。

　　在中國文化史、思想史、教育史上，朱子是與孔子一脈相連的巍巍兩座高峰?？鬃幼鳛槿鍖W(xué)創(chuàng)始人，其學(xué)說是中華思想文化的源頭活水；朱熹承前啟后，把孔子學(xué)說上升到理論化系統(tǒng)化的世界觀形態(tài)，成為宋代理學(xué)的集大成者，開創(chuàng)了儒學(xué)的新天地。

　　金滅北宋，衣冠南渡，經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心南移。在這樣的時代背景下，徽州婺源朱氏家族入閩。

　　當(dāng)時的閩北，北苑貢茶的龍鳳團(tuán)餅價比黃金，政和等地出產(chǎn)大量銀礦，建盞建本建版等均達(dá)到傳統(tǒng)手工業(yè)時代的鼎盛期；楊時、游酢“程門立雪”“載道南歸”傳道授業(yè)，在武夷山一帶形成新的文化重心。

　　回望朱熹一生，從呱呱墜地起，生命的絕大部分時光流連于閩北，這里成為他的寓居地、成長地、終老地。

　　武夷精舍，是朱熹創(chuàng)辦的書院，深藏于武夷山隱屏峰下九曲溪畔。在這里，朱熹完成了其重要代表作《四書集注》，并以此為教材進(jìn)行教育實(shí)踐，武夷山成為“道南理窟”，“此邑從此執(zhí)全國學(xué)術(shù)之牛耳而籠罩百代”。在建陽、崇安（今武夷山市）等地，朱熹創(chuàng)立了“致廣大，盡精微，綜羅百代”的閩學(xué)體系，將福建思想文化推向歷史高峰。

　　朱熹去世后的第九年，朝廷解除了“慶元黨禁”，還其以清白，寧宗皇帝賜謚曰“文”。十二年后，《四書集注》被朝廷列為國學(xué)的必讀課本，之后更成為元明清三朝科舉考試的教科書。

　　元代中期以后，朱熹理學(xué)先后傳入朝鮮、日本和越南，成為官方哲學(xué)，所謂“東亞儒家文化圈”的形成，實(shí)源于此。作為16世紀(jì)“中學(xué)西漸”的代表，朱子學(xué)影響波及歐洲，契合了歐洲復(fù)興“理性主義”的歷史符節(jié)，從而作為助力推動歐洲進(jìn)入“哲學(xué)時代”或“理性時代”。