這是一部現(xiàn)實(shí)主義的諷刺喜劇，故事情節(jié)飽滿，細(xì)節(jié)豐富，雖然表面上笑料不斷，但實(shí)際上辛辣的諷刺及悲劇的氣氛始終貫穿著全劇。

以下僅列舉部分諷刺點(diǎn)：

1、《霸王別姬》主演京劇名角金嘯天因吸食鴉片無法上臺(tái)——柯震東吸毒事件導(dǎo)致電影《捉妖記》花費(fèi)巨資更換主演。

2、楚漢爭霸時(shí)期的項(xiàng)羽竟然身穿明朝太監(jiān)劉瑾的衣服——當(dāng)今影視界對(duì)演員服裝、道具真實(shí)合理性毫無追求，各種道具錯(cuò)誤“穿越”。

3、洪大帥對(duì)傳統(tǒng)京劇名篇《霸王別姬》的篡改——當(dāng)今影視界過于追求眼球效應(yīng)，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典名著毫無原則底線的修改。

全劇以京劇《霸王別姬》的演出作為話劇的主線，而之所以選《霸王別姬》這樣一出劇目，或許是有其更深層次的含義。

歷史上的項(xiàng)羽羞于面對(duì)江東父老，最終自刎于烏江。而面對(duì)現(xiàn)如今這樣金錢至上、世俗當(dāng)?shù)赖挠耙暼?、娛樂圈，保有風(fēng)骨的藝術(shù)家們又怎么不會(huì)抱有與楚霸王一樣的感受呢？

所有的歷史都是當(dāng)代史。所有對(duì)歷史的諷刺，都是對(duì)當(dāng)代的諷刺。劇中對(duì)各種荒誕行為的諷刺，其目的不僅僅是為了讓人發(fā)笑，而是讓人在笑過之后更為深刻地反思當(dāng)下。

正如1981年的十一屆六中全會(huì)所指出的：在現(xiàn)階段，我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。對(duì)于已經(jīng)持續(xù)多年保持著高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國而言，溫飽已經(jīng)不再是人民的唯一目標(biāo)，更需要認(rèn)真追求的，是文化產(chǎn)品的藝術(shù)性。

話劇之于電影，最大區(qū)別之一便是無法使用蒙太奇。但是相對(duì)的，當(dāng)觀眾從電影導(dǎo)演刻意規(guī)劃的鏡頭視角中跳脫出來之后，則能夠完整地關(guān)注到劇臺(tái)上每個(gè)角落每個(gè)演員的表演。話劇是認(rèn)真的，值得尊重的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。它對(duì)表演的即時(shí)性要求，作為一道門檻，嚴(yán)格過濾掉了所謂“數(shù)字小姐”（拍戲時(shí)不背臺(tái)詞，只念“1234567、7654321”，后期配音）這樣基本功都不過關(guān)的偶像演員。它對(duì)舞臺(tái)及視角的限制，也對(duì)劇本的作者及演員提出了更高的要求，迫使編劇對(duì)劇本精益求精，不讓那些過渡注水的垃圾情節(jié)充斥全劇，謀殺觀眾的時(shí)間。

全劇在超脫的霸王和虞姬的京劇對(duì)唱中結(jié)束，為這個(gè)悲劇故事劃上了超現(xiàn)實(shí)的句點(diǎn)。

在最后的謝幕時(shí)分，嘉庚劇院中的觀眾全體起立，對(duì)舞臺(tái)上的全體演員報(bào)以經(jīng)久不息的掌聲。這是令人動(dòng)容的場景，它不僅體現(xiàn)了人們對(duì)陳佩斯個(gè)人不屈精神的致敬，更是對(duì)精益求精的藝術(shù)追求的稱頌。

陳佩斯的人生經(jīng)歷，話劇，以及《戲臺(tái)》劇中對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)藝術(shù)態(tài)度的追求，構(gòu)成了三位一體的展示，它像一個(gè)寓言，深刻叩問著這個(gè)時(shí)代藝術(shù)的過度娛樂化、世俗化。

當(dāng)郭敬明的“小鮮肉”速生電影《爵跡》折戟長沙遭遇票房滑鐵盧，而未大張旗鼓搞宣發(fā)的主旋律電影《湄公河行動(dòng)》卻因口碑良好異軍突起之時(shí)，我們可以欣喜地感覺到，尊重文化產(chǎn)品藝術(shù)性的歷史進(jìn)程，正在加速朝我們趕來。