福州解放大橋東西兩側(cè)水域連同南北兩岸，被稱為“閩江之心”，已成為福州新的城市會(huì)客廳。本報(bào)記者 林熙 攝

什么是文旅？詩和遠(yuǎn)方。

中華民族自古崇尚“讀萬卷書，行萬里路”，文化和旅游從來相伴相隨。

“旅行——它讓你啞口無言，然后把你變成一位講故事的人?！?4世紀(jì)摩洛哥大旅行家伊本·白圖泰這句名言，激起多少人對(duì)文和旅的向往。

正所謂“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。游歷山水之間，人們拓寬視野、滌蕩靈魂，成就佳作名篇；而多少山川草木，因其融匯歷史、飽含人文而愈有魅力。

旅游，本質(zhì)上是人們認(rèn)識(shí)世界、感悟人生的一種精神文化活動(dòng)。

且以詩意共遠(yuǎn)方。5年前，在國(guó)家頂層設(shè)計(jì)層面，文化和旅游正式“聯(lián)姻”，開創(chuàng)了文旅融合新時(shí)代。

文化旅游為什么要融合？

在悠長(zhǎng)的人類發(fā)展歷史中，文化和旅游本就是形影不離的“孿生兄弟”。文化與歷史景觀的結(jié)合也開啟了文旅融合的先河。

漫長(zhǎng)的歲月里，人類不斷遷徙、流動(dòng)。這種遷徙，就是旅游的最初表現(xiàn)形式。而在長(zhǎng)時(shí)間的遷徙過程中，又逐漸形成特定人群，孕育出特定文化。

這些文化碎片散落在大地上，化成面目斑駁的摩崖石刻，變出“雖由人作，宛自天開”的園林，鑲進(jìn)游神的人間煙火里，也鉆到蒸汽氤氳的美食中。

一代代旅人在路上尋找和拼接這些碎片。對(duì)于文人來說，旅游如探寶，李白游歷峨眉山后，創(chuàng)作出《蜀道難》；登頂秦嶺奇峰后，創(chuàng)作了《登太白峰》；游覽安徽宣城敬亭山后，書寫了《獨(dú)坐敬亭山》?！拔摹迸c“游”于其中水乳交融。

伊本·白圖泰曾在元代中國(guó)游歷半年之久，足跡遍布泉州、杭州、廣州等地，并著書詳細(xì)記載，留下贊嘆。他的中國(guó)之行溝通了中國(guó)與非洲、阿拉伯世界的友好往來。

明代杰出地理學(xué)家、旅行家徐霞客一生以身許山水，留下了被人譽(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”的鴻篇巨著《徐霞客游記》，堪稱文與旅融合的最佳“代言人”。其中，他數(shù)次入閩，在八閩的山水間留下許多佳話。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，詩帶人們?nèi)ミh(yuǎn)方，而遠(yuǎn)方又滋養(yǎng)了人們的心靈，孕育出新的詩歌。余光中凝望時(shí)空中的虛影，創(chuàng)作出《尋李白》：“酒入豪腸，七分釀成了月光；余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！斌@艷大眾，引得更多人奔赴旅途，尋找詩意。而這些你來我往的人也變成了文化的一部分，生生不息，合奏出詩與遠(yuǎn)方的歡歌。

對(duì)于普通游客來說，他們?yōu)槭裁慈ヂ眯校?/p>

有人希望通過回歸自然，消除疲勞，緩解壓力，這是人類養(yǎng)生之需；有人想在奇險(xiǎn)幽野的山岳、壯闊雄偉的江河中獲得美的感受和熏陶，這是審美之求；有人對(duì)充滿他鄉(xiāng)情調(diào)的文明、風(fēng)光、民俗滿懷好奇，這是求知之欲。

按照著名心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，這些都屬于高層次的文化需求?？梢哉f，文化是人們對(duì)旅游的終極期待。

“所有的古鎮(zhèn)都長(zhǎng)著同一張網(wǎng)紅臉，特產(chǎn)都從一個(gè)小商品市場(chǎng)批發(fā)?！边^去，許多游客的吐槽折射出一個(gè)道理——隨著生活水平的提高，人們對(duì)于旅游，早已上升到了追求精神文化層面的享受。

在這種情況下，以文塑旅既是當(dāng)務(wù)之急，也是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。文化成于無形、柔軟似水，卻能直抵人心、凝結(jié)一切。搬來的青磚黛瓦拼接的不過是仿古的皮，只有以文化為旅游注入靈魂，才能打造每個(gè)地域獨(dú)一無二的精神IP。

福建文旅靈魂藏在哪里？

一方山水，一方文化。自唐以來，福建文化漸盛，至宋，大儒君子接踵而出，吸收厚重博大的中原文化、古樸別致的閩越文化、絢麗多彩的海洋文化，福建逐漸成為中國(guó)重要文化區(qū)域，贏得“海濱鄒魯”之美譽(yù)。

行走福建、讀懂福建，從讀懂福建文化的“根”“魂”“脈”開始。

——以文化人，厚植崇文重教之“根”。

一片三坊七巷，半部中國(guó)近代史。

從城市上空俯瞰省會(huì)福州，一片古民居建筑群黛瓦相連：以南后街為中軸，西邊三座坊、東邊七條巷，串聯(lián)起200多座古厝，宛若喧囂市中心的一顆耀眼明珠。

西晉時(shí)期，中原八姓入閩，衣冠南渡。士人望族日漸聚居于此，親密無間、詩書傳家。19世紀(jì)以來，風(fēng)雨飄搖中，覺醒的思想之光刺破迷霧，照徹神州大地，林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)、林覺民等一批風(fēng)云人物從三坊七巷走出，擔(dān)時(shí)代之梁、喚民族之志。

徜徉坊巷間，科學(xué)與愛國(guó)的思想之光璀璨依舊；“茍利國(guó)家生死以”的赤誠(chéng)情懷、“十無益”的諄諄家訓(xùn)蕩氣回腸；《與妻書》的英雄氣概與兒女情長(zhǎng)催人淚下……

歷史，是偶然性與必然性交織而成的藝術(shù)。福州，這座遠(yuǎn)離政治文化中心的城市一躍成為近代思想解放的烽火臺(tái)，與崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)密不可分。

宋朝時(shí)期，崇文重教的基本國(guó)策達(dá)到空前高度。隨著經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，福建的文教也空前興盛，兩宋間福建進(jìn)士及第者有近六千人。

“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國(guó)古文化，泰山與武夷?！敝祆湓陂}北南平“琴書五十載”，繼承孔孟儒學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)性的繼承、整合與創(chuàng)新，創(chuàng)立了具有哲學(xué)意義的朱子理學(xué)，對(duì)中國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn)，并遠(yuǎn)播東南亞和歐美等地。其學(xué)術(shù)前輩與精神源頭，有號(hào)稱“南劍三先生”的楊時(shí)、羅從彥、李侗，也皆為南劍州即今南平一帶人。

這些文化根系，伸展在福建的丹山碧水間。尋訪朱熹園、五夫鎮(zhèn)等地朱子文化遺址遺存，依稀可見這位儒學(xué)大師治學(xué)、傳道、授業(yè)的飄逸身影，亦可從《建州崇安縣五夫社倉記》中探源其民本思想；從陸游《題武夷》“三十六奇峰，秋晴無纖云”、辛棄疾《武夷棹歌》“費(fèi)盡煙霞供不足，幾時(shí)西伯載將歸”中，一窺被當(dāng)?shù)厝朔Q為“三翁”談儒論道、吟詩作對(duì)的真摯友情。

——向海而歌，鑄就愛拼會(huì)贏之“魂”。

自古以來，福建就有經(jīng)略海洋的歷史，人們以海為田，以舟為車，在陸地之外，建造出一個(gè)“海上福建”。

宋元時(shí)期，福建泉州就是海上絲綢之路的起點(diǎn)，泉州港一度成為世界第一大港口。

即便是清朝“閉關(guān)鎖國(guó)”的海禁政策，也未能封鎖住閩人對(duì)海洋的向往。當(dāng)時(shí)，漳州月港是全國(guó)唯一的“特區(qū)”，中國(guó)商人可以由這里出洋貿(mào)易。

19世紀(jì)末，許多閩南人紛紛“下南洋”，依靠吃苦耐勞的性格和拼搏精神，在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的地方創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)奇跡。

改革開放以來，唱著“愛拼才會(huì)贏”的福建人，不斷發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、續(xù)寫“晉江經(jīng)驗(yàn)”新篇章。

向海而歌，于艱辛中錘煉百折不撓的筋骨，在交流中涵養(yǎng)開放包容的氣度。璀璨的海洋文化就這樣刻進(jìn)福建人的基因里，融進(jìn)福建人的生活中，迸發(fā)出蓬勃的生命力。

行走廈門鼓浪嶼，鋼琴聲與海浪聲交錯(cuò)，閩南韻味、南洋氣息和歐陸風(fēng)情交融，烙印著古老中國(guó)“開眼看世界”的歷史；在泉州城南萬壽路的李贄故居，從《童心說》中探尋其獨(dú)特思想與東西交融、兼容并納的泉州地域文化之聯(lián)系；在福州馬尾的中國(guó)船政文化城，則記載著一樁樁“向海圖強(qiáng)”的故事，見證了船政作為中國(guó)近代海軍的搖籃、中法馬江海戰(zhàn)的歷史。

在街頭巷尾，海的味道也處處可見，在晉江深滬灣彈跳的魚丸里，在一碗鮮掉眉毛的莆田鹵面中，藏在“佛跳墻”的小罐里，也在一碗清亮的鍋邊中。

找到海，也就解開了福建文化旅游的重要密碼。

——感恩奮進(jìn)，賡續(xù)黨的紅色血脈。

擁有“紅旗不倒”美譽(yù)的福建，黨史事件多、紅色資源多、革命先輩多。中央蘇區(qū)創(chuàng)建、古田會(huì)議、反“圍剿”、中央紅色交通線、松毛嶺戰(zhàn)役等許多重大黨史事件都發(fā)生在福建；《古田會(huì)議決議》《星星之火，可以燎原》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等關(guān)于中國(guó)革命道路理論的重要文章在此誕生；包括福建子弟兵在內(nèi)的十萬紅軍，以忘我犧牲精神、艱苦奮斗精神，蹚出了一條走向新生、走向勝利的革命道路。

革命文物、紅色遺存構(gòu)成了福建文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。按2012年全國(guó)革命遺跡普查統(tǒng)計(jì)，全省共有2683處革命遺跡，居全國(guó)第6位。

對(duì)歷史最好的致敬，就是不忘來時(shí)的路、繼續(xù)書寫新的歷史。

當(dāng)下，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育的熱潮正全面興起。而福建開展主題教育最寶貴的資源，也在閩山閩水間煥發(fā)生機(jī)。

“這里的山山水水、一草一木，我深有感情?！绷?xí)近平總書記在福建工作17年半，創(chuàng)造了寶貴的思想財(cái)富、精神財(cái)富和實(shí)踐成果。篳路藍(lán)縷、艱辛創(chuàng)業(yè)的光輝足跡和感人故事，吸引著全國(guó)各地的人們。

下黨鄉(xiāng)春意盎然，古樸的鸞峰橋橫跨修竹溪；在中央歌劇院的舞臺(tái)上，《鸞峰橋》生動(dòng)講述下黨鄉(xiāng)從貧困村到全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村的故事。

走過千山萬水，仍需跋山涉水。福建的山水，不僅清新動(dòng)人、風(fēng)光旖旎，更給人以精神的滋養(yǎng)、靈魂的滌蕩、奮進(jìn)的力量！

如何“喚活”寶藏？

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。

從旅游發(fā)展歷史來看，一個(gè)地區(qū)擁有歷史文化和生態(tài)環(huán)境兩類資源中的一個(gè)，就具備發(fā)展旅游的基礎(chǔ)。如果同時(shí)擁有兩類資源，打造出具備文化和旅游特色的項(xiàng)目，它的市場(chǎng)就更廣闊、吸引力就更大。

多年來，堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，福建以星羅棋布的文物古跡、豐富多彩的文化遺產(chǎn)和瑰麗多姿的自然風(fēng)貌，延續(xù)八閩文脈，傳承民族血脈。其中世界遺產(chǎn)數(shù)量位居全國(guó)第二，是全國(guó)第二個(gè)實(shí)現(xiàn)市市有5A級(jí)景區(qū)的省份。然而，不少文化和自然“寶藏”仍“藏在深閨人未識(shí)”，資源碎片化、線路節(jié)點(diǎn)化、品牌行政區(qū)域化等問題亟待破解。

如何“喚活”寶藏，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)從碎片化邁向系統(tǒng)化、從低端化邁向高端化？福建需要答好“點(diǎn)、線、面”三道必答題。

——豐富載體，推動(dòng)“點(diǎn)”的物化。

漫步桃溪畔的永春老醋文創(chuàng)旅游園區(qū)，工業(yè)遺存煙囪、露天陳列的醋缸、僑新老醋現(xiàn)代化生產(chǎn)車間……穿梭其中，歷史與現(xiàn)代交匯碰撞，既可參與體驗(yàn)永春老醋的傳統(tǒng)制作工藝，也可探尋僑鄉(xiāng)開拓進(jìn)取的精神。

對(duì)于永春人來說，“僑新”二字代表著一種傳承。這一由印尼僑領(lǐng)創(chuàng)辦于1954年的品牌，沉寂多年后，在社會(huì)資本介入下，于2022年秋天重新走進(jìn)人們的視野。

這種將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的嘗試，使得體驗(yàn)具有可參與性——既讓永春老醋這一省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的載體平臺(tái)，帶動(dòng)了文化的傳播，又為工業(yè)旅游注入豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)了旅游獲得感。

“福建擁有許多極具特色的非遺資源，是我國(guó)首個(gè)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)全序列的省份。”專家建議，要制定系統(tǒng)完備的中長(zhǎng)期專項(xiàng)規(guī)劃，深挖福建非遺文化，創(chuàng)新表現(xiàn)方式和互動(dòng)形式，激活深厚文化底蘊(yùn)。

——山海相連，推動(dòng)“線”的優(yōu)化。

3月31日，福建地區(qū)今年首趟旅游專列由江西贛州開出，搭載400名旅客順利抵達(dá)泰寧，開啟為期兩天的丹山碧水之旅。

泛舟大金湖，“水上丹霞”氣象萬千；尋訪有著“江南第一民居”美譽(yù)的全國(guó)文保單位泰寧尚書第，聆聽這一恢宏明代建筑群歷經(jīng)百年的風(fēng)雨故事；聽一出國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、泰寧傳統(tǒng)戲劇梅林戲，感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情……

文旅市場(chǎng)呈現(xiàn)強(qiáng)勁復(fù)蘇態(tài)勢(shì)，當(dāng)?shù)卣^定目標(biāo)，加快整合旅游資源，引進(jìn)龍頭企業(yè)參與市場(chǎng)化運(yùn)作，通過串點(diǎn)成線、串珠成鏈，打造一批高品質(zhì)的文旅線路。

對(duì)于全省而言，串點(diǎn)成線、串珠成鏈也是“破題”之道。

“同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)倒逼精準(zhǔn)化發(fā)展，推動(dòng)線路提質(zhì)增效，精準(zhǔn)是基礎(chǔ)，文化是靈魂，服務(wù)是保障，持續(xù)靠機(jī)制。”業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，對(duì)于福建而言，可以聚焦細(xì)分領(lǐng)域，做好古建筑、海岸線等文旅特色文章。

閩在山中，閩也在海中，山與海塑造了福建文化。打造山海相連的精品旅游線路，無疑有助于攥指成拳。

——融合發(fā)展，推動(dòng)“面”的活化。

2023年以來，“世遺之城”泉州頻繁“出圈”：蟳埔“簪花圍”造型引發(fā)打卡熱潮，“蟳埔女”抖音話題超3.2億次；泉州南音登上央視春晚，熱度持續(xù)升溫……

在全國(guó)各地鉚足勁拼經(jīng)濟(jì)的當(dāng)下，福建如何在競(jìng)爭(zhēng)中突出重圍？

“傳統(tǒng)旅游業(yè)正迎來脫胎換骨的嬗變，以往那種‘上車睡覺、下車拍照’的初級(jí)形態(tài)，正逐漸被個(gè)性化、沉浸式休閑旅游所替代。推進(jìn)地域文化與旅游要素融合尚存巨大空間，新的業(yè)態(tài)更需悉心培育。”業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為。

放眼全國(guó)，文旅跨界融合“爆品”不斷。西安大唐不夜城“不倒翁小姐姐”與“盛唐密盒”頻頻出圈；數(shù)字化加持的“親近敦煌”，使得昔日晦澀難懂的“高冷文化”，漸變生產(chǎn)生活中的“共情體驗(yàn)”；千年瓷都景德鎮(zhèn)，通過活化利用冶陶技藝等方式，以多元業(yè)態(tài)為以文塑旅探新路……

“品牌策略在旅游領(lǐng)域甚為常見，但對(duì)于文化旅游而言，則需在系統(tǒng)梳理、深入挖掘福建文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，打造統(tǒng)一運(yùn)作的區(qū)域文旅品牌，‘固化’文化內(nèi)涵定義?！睒I(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，這需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，一體謀劃、一體推進(jìn)，推動(dòng)文化資源向旅游產(chǎn)品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合促進(jìn)了中華文化的傳承。經(jīng)過歷史洗滌的傳統(tǒng)文化因旅游的有效結(jié)合而不斷走進(jìn)大眾。

文是旅的品質(zhì)，旅是文的知音。誰說不是呢？

游歷于時(shí)間隧道和天地人之間，這是文化最溫暖的存在。

（執(zhí)筆：福建日?qǐng)?bào)記者 謝婷 林宇熙 戴艷梅）