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“正月二十是我們東嶼村最盛大的節(jié)日?！比涨?，在廈門海滄蜈蚣閣文化傳習(xí)中心，記者見到了李佳元，他正忙著整理40多套王侯將相的戲服?！懊磕暾?，海滄一些村莊會(huì)各自組織蜈蚣閣藝陣到青礁慈濟(jì)宮進(jìn)香，祭拜保生大帝。照慣例，這些戲服在冬至前就要整理、洗曬收納好，進(jìn)香時(shí)給坐閣的孩子穿?！?/p>

1992年出生的李佳元還有另外一個(gè)身份——海滄首個(gè)90后非遺代表性傳承人，也是掌握蜈蚣閣技藝為數(shù)不多的人之一。

“蜈蚣”起舞 傳承數(shù)百年的祈福民俗

蜈蚣閣巡游熱鬧場(chǎng)面。受訪者供圖

蜈蚣閣是閩臺(tái)地區(qū)獨(dú)特的民俗游藝，舊時(shí)用于迎神賽會(huì)的化裝游行，后來發(fā)展成為文藝踩街形式之一，核心傳承地為廈門海滄的東嶼、錦里、鐘山和青礁等地。2011年，海滄蜈蚣閣被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

蜈蚣閣以多節(jié)閣棚連成，每節(jié)閣棚飾以祥禽瑞獸、奇花異草圖形，上坐裝扮戲曲人物之兒童。每一節(jié)閣棚由兩個(gè)或四個(gè)甚至八個(gè)成年男子扛抬，幾十節(jié)閣棚相連，首尾分別裝上龍頭和龍尾。行進(jìn)時(shí)，配以富有閩南特色的音樂，猶如一條蜈蚣在地上蜿蜒爬行。

一般認(rèn)為，蜈蚣閣起源于明代，和保生大帝文化習(xí)俗緊密相連。相傳，當(dāng)年保生大帝吳真人一生行醫(yī)救濟(jì)百姓，大多以蜈蚣為引，后人為表達(dá)對(duì)他濟(jì)世為民高尚品德的敬仰，自發(fā)形成了蜈蚣閣這種祭拜民俗，所需費(fèi)用均由村民自愿捐資。蜈蚣閣在清代乾隆《泉州府志?風(fēng)俗》中已有明確記載，說明至遲在乾隆年間，蜈蚣閣就已在閩南地區(qū)廣為流傳。

李佳元介紹，東嶼村進(jìn)香的那天，蜈蚣閣打頭陣，舞龍、舞獅、樂隊(duì)、旗陣等藝陣緊隨其后，村民跟在藝陣后，最后是保生大帝轎輦，由16名小伙子抬著，與蜈蚣閣相隔百米后，都要往前沖刺一次，氣勢(shì)非凡。中午，浩浩蕩蕩的千人隊(duì)伍抵達(dá)慈濟(jì)宮，蜈蚣閣開始在廣場(chǎng)上繞行，村民們則在廣場(chǎng)上默念祭拜，祈求辟邪除災(zāi)、迎祥納福。

李佳元制作蜈蚣閣模型。東南網(wǎng)記者劉學(xué)佳 攝

“蜈蚣閣的制作工序繁多，需要運(yùn)用木作、竹篾、扎紙等手工藝。”說話間，幾張彩紙?jiān)诶罴言讣夥w，不一會(huì)兒，一朵栩栩如生的紙花就成型了。李佳元說，“蜈蚣閣全靠手工制作，分為搭架、裝飾、制作龍頭龍尾、校棚四個(gè)環(huán)節(jié)?！?/p>

蜈蚣閣制作第一步是搭架，先在閣板上安裝座椅，再用長(zhǎng)短不一的木條和紅繩在閣板上扎制閣棚；第二步是裝飾，用剪好的彩紙、彩綢、流蘇等裝飾閣棚的側(cè)面，再用紅繩將五彩的塑料花、紙花和泥人扎綁在閣棚上；第三步是在閣棚的首尾分別裝上龍頭龍尾，用紅布或彩綢將龍頭和龍尾與閣棚連接；第四步是校棚，把一節(jié)節(jié)彩閣用活榫相接。至此，蜈蚣閣才算完工。

“一坐鐘情”5歲坐閣8歲學(xué)藝

穿著戲服的兒童坐閣。受訪者供圖

在東嶼村，家家都以自家孩子能夠坐蜈蚣閣為榮，希冀能夠得到保生大帝的眷顧和保佑。“我第一次坐閣是5歲，當(dāng)時(shí)扮演的是一位武將?！闭劦胶万隍奸w的結(jié)緣，李佳元依舊記憶深刻。

“外公是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的蜈蚣閣手藝人，在我二年級(jí)時(shí)，外公問我愿不愿意學(xué)，我一口答應(yīng)?！睆哪菚r(shí)起，每到周末李佳元就和外公學(xué)藝。

“在很長(zhǎng)的時(shí)間里，我只做一件事，就是剪線頭，一次至少三四個(gè)小時(shí)?！崩罴言f，每一節(jié)蜈蚣閣四周是由一根根竹篾交錯(cuò)連接而成，這些連接點(diǎn)都留有線頭，細(xì)心的手藝人會(huì)把這些線頭剪整齊。后來他才明白，外公一直讓他剪線頭，是希望他用眼看、用心學(xué)。在這過程中，他早已將蜈蚣閣框架牢記在心。五年級(jí)時(shí)，李佳元開始參與蜈蚣閣的制作，“村里人都說我是大師傅了，當(dāng)時(shí)感覺特別自豪?！?/p>

上初中后，李佳元因?qū)W業(yè)將這門技藝擱置，但心中這份熱愛早已扎下了根。

傳承是根 “原汁原味”才是真非遺

東嶼村蜈蚣閣抵達(dá)青礁慈濟(jì)宮進(jìn)香。受訪者供圖

2016年外公去世后，李佳元和村里的年輕人感慨，隨著老一輩的離去，這門技藝面臨后繼無人的危機(jī)，“蜈蚣閣是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，祖祖輩輩留下來的手藝不能就這樣斷了。”

同年，包括李佳元在內(nèi)的6位年輕人成立了東嶼蜈蚣閣文化傳習(xí)中心，成員都是義務(wù)兼職的，現(xiàn)有40多人，均是80、90后。傳習(xí)中心成立后，李佳元以常務(wù)理事身份開始參與蜈蚣閣保護(hù)傳承的策劃。

目前，李佳元經(jīng)營(yíng)著一家傳媒公司，但一有空閑，他就向老藝人請(qǐng)教、翻古書記載、搜集老照片，盡可能全面地復(fù)原蜈蚣閣制作技藝?！膀隍奸w技藝多是靠口傳心授，很多手法失傳了，我們要做的就是整理、記錄和復(fù)原?！?/p>

隨著時(shí)代發(fā)展，海滄蜈蚣閣從人力肩扛逐漸被裝輪推動(dòng)取代，東嶼村也不例外?！疤чw才是原汁原味的蜈蚣閣，我們要保留這一傳統(tǒng)。”2017年，在李佳元等人的推動(dòng)下，東嶼村恢復(fù)抬閣，這支人力肩扛的蜈蚣閣隊(duì)伍由研習(xí)中心負(fù)責(zé)，李佳元作為總策劃全程參與設(shè)計(jì)與制作。

“在以前，‘閣’是由自家的親人抬，每趟進(jìn)香來回一二十里，全靠步行，所以親人們要齊心協(xié)力，互換腳力?！彪m然現(xiàn)在換成了工人抬閣，但李佳元相信，“最地道”的蜈蚣閣一定會(huì)回來的。

創(chuàng)新是魂 蜈蚣閣走出“深閨”

李佳元在幼兒園教授蜈蚣閣紙藝。受訪者供圖

除了恢復(fù)蜈蚣閣傳統(tǒng)，李佳元還想方設(shè)法創(chuàng)新。2017年，東嶼村的蜈蚣閣閣棚兩側(cè)出現(xiàn)了“二十四孝”的圖文，這一變化成為當(dāng)年的亮點(diǎn)，“之前有人調(diào)侃‘蜈蚣閣雖然年年有，但去年的照片也能用’這句話觸動(dòng)了我，我們開始將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入蜈蚣閣，每一年都有一個(gè)文化主題。另外，蜈蚣閣上的人物設(shè)定，我也嘗試著融入海滄的歷史名人，目前正在設(shè)計(jì)造型?！崩罴言f。

“多數(shù)人不感興趣是蜈蚣閣技藝傳承遇到的最大問題?！比绾纹凭忠恢笔抢罴言紤]最多的問題。

2017年6月，傳習(xí)中心和海滄區(qū)文化館共同策劃，舉辦了“海滄蜈蚣閣”東嶼進(jìn)香民俗文化展，不僅展出蜈蚣閣實(shí)物、老照片、進(jìn)香物品、戲服等，還有現(xiàn)場(chǎng)手工體驗(yàn)項(xiàng)目。開展后，每天都有數(shù)百名市民和學(xué)生觀展。人氣的火爆讓李佳元有了新思路——將蜈蚣閣技藝帶進(jìn)校園。

在海滄綠苑幼兒園發(fā)出邀請(qǐng)后，為了便于孩子們學(xué)習(xí)，李佳元將復(fù)雜的紙?jiān)妓嚭?jiǎn)單化，從一朵花或一個(gè)小物件進(jìn)行教授，讓孩子們能在短時(shí)間內(nèi)順利完成學(xué)習(xí)，“蜈蚣閣的核心技藝是紙?jiān)?，一點(diǎn)小小的成就感有利于打開他們的興趣之門。”

李佳元告訴記者，從進(jìn)入幾所幼兒園授課，再到走進(jìn)職業(yè)中專學(xué)校辦體驗(yàn)營(yíng)，傳習(xí)中心一直努力將蜈蚣閣技藝帶進(jìn)校園，現(xiàn)在也和海滄的幾所小學(xué)達(dá)成了意向。

蜈蚣閣制作。受訪者供圖

“作為兩岸共有的民俗，我們還將蜈蚣閣抬到了金門?！?019年，東嶼村蜈蚣閣參加了金門迎城隍活動(dòng)，“在金門是叫蜈蚣座，我們的7節(jié)蜈蚣閣成了現(xiàn)場(chǎng)的‘明星’，引發(fā)圍觀，為了介紹海滄，我們?cè)诿抗?jié)閣棚側(cè)面都附上海滄的圖文介紹?！崩罴言f，往后雙方的交流活動(dòng)會(huì)越來越多，同樣信奉保生大帝，其特殊的文化交流意義是無可取代的。

近年來，在相關(guān)部門的重視下，保生大帝信俗、蜈蚣閣等非遺項(xiàng)目民俗文化節(jié)的不斷舉辦，也讓蜈蚣閣逐漸走出“深閨”，知名度越來越高。

“讓更多的人知道蜈蚣閣，才有從了解到熱愛的可能?！比缃?，李佳元已是這門技藝的“老師傅”，帶起了徒弟，村里會(huì)制作蜈蚣閣的90后，也從李佳元1人增加到了5人。“我們能做的就是保存最原始的東西，然后不斷地嘗試創(chuàng)新，蜈蚣閣技藝不能在我們這一代斷了?！保ū揪W(wǎng)記者 劉學(xué)佳 李奇）