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      第124期

      閩南木雕在民間工藝中極具代表性,選材、設計、打胚、修光……雕成的作品不僅包含了閩南文化的社會成分和觀念成分,還反映了文化的地域特征,是當?shù)厝诵闹须y以忘懷的一抹鄉(xiāng)愁。

      “宋江陣不只是一種陣頭形式,更是聯(lián)結(jié)兩岸的文化紐帶。這個根只要扎下了,開花結(jié)果就只是時間問題!”

      ——林良菽

      “每個人的內(nèi)心都像一塊木頭,想變點兒樣子,須得先用斧頭砍一砍,再用錐子鑿一鑿,然后用刨子刨個光,最后用砂紙打光滑?!?/p> ——鄭多雄

      “一雙筷子,不僅是餐具,還是藝術(shù)品,承載著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,凝結(jié)了許多前人的智慧。”

      ——張國天

      夫妻同守藝 雕刻“半世人生”

      閩南木雕在民間工藝中極具代表性,選材、設計、打胚、修光……雕成的作品不僅包含了閩南文化的社會成分和觀念成分,還反映了文化的地域特征,是當?shù)厝诵闹须y以忘懷的一抹鄉(xiāng)愁。

      古稀老人守初心 惠女服飾展技藝

      惠安女服飾被譽為“巾幗服飾中一朵奇葩”,其以“封建頭、民主肚、節(jié)約衣、浪費褲”的特征,深受惠安東部沿海地區(qū)婦女的喜愛。

      武夷山茶百戲:勾畫水丹青,穿越歷史覓茶香

      茶百戲與福建武夷山淵源頗深,宋代閩北武夷山一帶,是點茶原料(團餅茶)和點茶器具(建盞)的重要產(chǎn)地,因此茶百戲十分盛行。點茶是茶百戲的關(guān)鍵環(huán)節(jié),為了找回茶百戲這項古老的技藝,福建省武夷山市章志峰歷經(jīng)20余年不懈實踐,悟出了失傳已久的中國古代點茶法,完整復原了茶百戲。

      王新明:遺海拾“竹” 一刀一銼重現(xiàn)古韻

      竹雕也稱竹刻,是在竹制器物上雕刻多種裝飾圖案和文字。選材、蒸煮、設計、打坯......每件作品都蘊藏著雕刻者對藝術(shù)的執(zhí)著和守望,十分講究。

      90后接續(xù)“守藝” 百年蜈蚣閣走出“深閨”

      多節(jié)閣棚連成“蜈蚣身”,配以龍頭龍尾,上坐裝扮戲曲人物之兒童,由小伙子抬著巡游進香,祈求辟邪除災、迎祥納福。

      黎秀珍與梅林戲的“一生緣”

      梅林戲以劇情與人物設計唱腔,常采用“土官話”或俗語體現(xiàn)其特色,配以“變臉”“耍叉”等表演形式,頗受戲迷喜愛。

      李明卿:刻木為偶演繹世間百態(tài)

      幾根又細又軟的線,一拉一放之間木偶仿佛被賦予了生命。提線木偶表演需通過精準操作、細膩控制,讓木偶完成各式動作,或立或臥、或嗔或笑,活靈活現(xiàn)地演繹世間百態(tài)。

      最年輕“老中醫(yī)”的中醫(yī)傳播路

      在剛剛過去的暑假里,一場以中醫(yī)藥為主題的“小小藥王夏令營”得到了孩子們的喜愛。通過夏令營,不少小朋友開始認識中醫(yī)、了解中醫(yī)、愛上中醫(yī)。而這一夏令營發(fā)起人正是福建省非遺項目福州壺山林氏中醫(yī)內(nèi)科代表性傳承人、被譽為最年輕“老中醫(yī)”的林潤立。

      泉州“刣獅”:舞動一腔熱血 傳承尚武精神

      泉州“刣獅”融合了武術(shù)、陣法操演和舞獅表演,內(nèi)容豐富多彩、場面熱烈威武,是閩南地區(qū)節(jié)慶活動中必不可少的傳統(tǒng)民俗。

      藝匠范志華的鑄劍人生

      湛盧寶劍鍛造工藝復雜,煅、鏟、磨、刻、淬……僅劍身部分就要經(jīng)過28道工序。傳聞,此劍可讓頭發(fā)及鋒而逝,鐵近刃如泥,是權(quán)威瑞兆的象征。