富人們?yōu)楹稳绱耍?/strong>
對(duì)于個(gè)人的文化取向，是選擇低俗還是高雅，這確實(shí)是一個(gè)人的自由與權(quán)利，應(yīng)該給予尊重。但另一方面，如果一個(gè)社會(huì)的主流都選擇了低俗，那這個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和文化一定是出了什么問(wèn)題。
從最近的一系列事件中，我們可以看到，一些在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和世界其他地方邊緣化的宗教形式在今天的中國(guó)似乎有大行其道的趨勢(shì)，在主流人群中獲得了相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)，這無(wú)疑是一個(gè)相當(dāng)值得反思的現(xiàn)象，也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)的缺失和信仰沙漠化的傾向。
許多富人為什么對(duì)巫術(shù)騙子趨之若鶩？我想至少有以下幾個(gè)可能的原因：
第一，社會(huì)公平的一些缺失和法治的不健全，使得這些富人的致富之路極其偶然，有的甚至充滿(mǎn)了原罪。雖然一夜之間成為了明星和英雄，但卻強(qiáng)烈地缺乏安全感，精神上也處于無(wú)根狀態(tài)，急切希望尋找所謂生命的價(jià)值和支撐。
第二，一方面是旺盛的宗教需求，然而在宗教市場(chǎng)上，魚(yú)龍混雜，加之識(shí)別能力的低下，自然讓假冒偽劣鉆了空子。
第三，抓住富豪的心理狀態(tài)，確實(shí)是一些人致富的捷徑。
今年2月，在香港女首富龔如心的遺產(chǎn)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，風(fēng)水師陳振聰爭(zhēng)奪千億遺產(chǎn)、14年共收取20億港幣風(fēng)水費(fèi)的新聞也浮出水面，因此陳振聰幾乎成了行業(yè)偶像。這事就很能說(shuō)明問(wèn)題。
《南方人物周刊》的文章寫(xiě)道，北京一位商人說(shuō)，李一頗有“總裁緣”。他每做一件大事，背后總會(huì)有企業(yè)家鼎力相助。縉云山道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)甘全也說(shuō)，“福布斯富豪榜上很多人來(lái)過(guò)?！薄吨袊?guó)企業(yè)家》的文中也寫(xiě)道，李一接觸最頻繁的圈子主要是企業(yè)界人士,翻閱申請(qǐng)辟谷、養(yǎng)生者的長(zhǎng)長(zhǎng)名單，發(fā)現(xiàn)三分之二都來(lái)自企業(yè)。這豈不發(fā)人深??？
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