孝行之所以感人，恰恰因?yàn)樗菍こＷ约沂?，是我們每一個人生活中習(xí)以為常、隨時可見的細(xì)枝末節(jié)。它很平淡，卻帶著體溫，有悲，有喜，有快樂。

作為兒子和作為北大校長的周其鳳，跪倒母親膝前的相擁痛哭，因被予以不同的解讀而備受爭議。隨之，“盡孝”的話題，也以一種特別的方式，再次進(jìn)入輿論空間。

似乎每一次關(guān)于“孝道”的討論，總會附著一些特殊事件。比如，官員的提拔標(biāo)準(zhǔn)——不孝敬父母的官員不得提拔；人大常委會的立法——建議將“?；丶铱纯磳懭敕伞?；或者一些極端個案——為救病重的父親賣腎，為了照顧公婆誓不改嫁等等。自然溫暖的親情，在它們的襯托下，變得堅硬而沉重，“孝”成了不能承受之重，讓人感覺遙遠(yuǎn)而陌生。人之常情的孝敬父母，由于被附加上特殊的效用、變成一種道德宣示，而成了苦差事，失去本來的歡愉和樂趣。

以我的理解，宣講孝道的最初用意，并非宣揚(yáng)其樂融融的家庭親情，而是建立和鞏固統(tǒng)治秩序和社會秩序，所謂的天地人倫，三綱五常。當(dāng)它作為一種文化被傳承下來，至今沒有完全回歸“孝心”的親情本義。

而且，在我們后來的敘事語境里，又多了一個奇妙現(xiàn)象：父母與子女的沖突，如若子女年幼，多半是父母的過錯；如若父母年邁，通常是子女不孝。簡單的是非判斷，又給盡孝增加了一種不容分說的強(qiáng)制力。

臥冰求鯉、埋兒奉母、嘗糞憂心之類的二十四孝故事，哪里是盡孝，明明是難為人，當(dāng)然，這些糟粕如今已被棄之不用。但是，老夫子們講起孝道來的振振有詞，分明還帶著“道德文章”的影子；那些用以弘揚(yáng)美德和孝心的典型，也多半是常人不可為的先賢德行，或者悲情故事。

如此一來，盡孝倒成了一件不得不為的辛苦事，大約只能硬著頭皮去應(yīng)付。而“應(yīng)付”不好，便是孝心的冷漠、孝行的虧欠，以至于不得不進(jìn)行“立法強(qiáng)制”了。

我不是說那些感天動地的孝心故事不好，只是，它們往往脫離了大眾的日常生活。而一旦孝行在渲染中被變成“苦情”，就讓人唯恐避之而不及。確實(shí)，也有“不肖子孫”，孝心需要彰揚(yáng)，而我們的著眼點(diǎn)，不該是那些不具普遍意義的“非?！笔录?，而是現(xiàn)實(shí)可行的“盡孝”方式。

在網(wǎng)上，看到一條溫暖的新聞：“老媽1923年生，89周歲，虛歲90整，最愛坐摩托車看街景?！蔽黛艉摹澳暇┫﹃柤t”版上，一篇《摩托車帶著九旬老媽逛大街》的帖子，感動了很多人。發(fā)帖人是在南京大學(xué)工作的幺承棣。父親去世后，他的母親得了老年癡呆癥。她思念兒子，經(jīng)常跑去單位找他，每一次，幺先生都很無奈地用摩托車將老人送回家。后來，他發(fā)現(xiàn)，母親很喜歡坐摩托車逛街，從此，便時常載著母親去兜風(fēng)，沒想到，幾年下來，老人的癡呆癥竟然有了好轉(zhuǎn)。

堅持帶母親逛街，被網(wǎng)友稱為“最實(shí)在的孝行”。它不承載任何的道德教化，只是真切的親情流露；它之所以感人，恰恰因?yàn)樗菍こＷ约沂?，是我們每一個人生活中習(xí)以為常、隨時可見的細(xì)枝末節(jié)。它很平淡，卻帶著體溫，有悲，有喜，有快樂。

“盡孝”首先是純粹的個人化情感表達(dá)，是“幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，給爸爸捶捶后背揉揉肩”，是隔著萬水千山寄回的一盒月餅，通過視頻發(fā)來的一段問候。當(dāng)它們被普遍認(rèn)可與接受后，才可能上升為一種社會行為規(guī)范。