湖北襄陽市小北門廣場將設(shè)立“射雕情侶”雕像，預(yù)計(jì)8月底落成。據(jù)官方介紹，郭靖黃蓉雕像總耗資100萬元，以《射雕英雄傳》中“襄陽大戰(zhàn)”為原型，力圖展現(xiàn)文化魅力。對此，網(wǎng)友褒貶不一，贊成者認(rèn)為雕像是旅游牌，精神符號(hào)而已；反對者表示文化形象應(yīng)符合史實(shí)。（2012年7月31日荊楚網(wǎng)）

城市雕塑因其有別于一般的公共藝術(shù)作品，在一定程度上，更應(yīng)體現(xiàn)出城市的特有的精神文化內(nèi)涵。興建雕塑，無可厚非，可所建的雕塑又能否符合市民，也還值得商榷。畢竟，一個(gè)動(dòng)輒耗資100萬元的雕塑，沒有經(jīng)過征求市民意見就想上馬，這難免會(huì)讓人覺得這是地方政府因片面提升城市知名度而罔顧民意的政績沖動(dòng)。

事實(shí)上，就是翻閱史料也不難發(fā)現(xiàn)，除了《宋史?忠義傳四》中所記載的之外，有關(guān)郭靖本人的歷史原型問題更還有郭寶玉和郭侃等說法。然而，就是這些零星的碎片，我們也很難找出郭靖鎮(zhèn)守襄陽城的史料。因此，從這個(gè)角度來看，“吸納民意、暫且擱置”遠(yuǎn)比不惜巨資塑造一個(gè)頗有爭議的雕像更為重要。

縱然是郭靖黃蓉參與了守護(hù)襄陽城的戰(zhàn)斗，但如果我們僅僅把當(dāng)時(shí)抗擊的功勞記載兩個(gè)人的身上，又是否會(huì)陷入歷史英雄主義的崇拜癥？然而，根據(jù)歷史我們卻發(fā)現(xiàn)，那個(gè)被《射雕英雄傳》塑造的貪生怕死的庸官形象呂文德，在正史中卻是一名“設(shè)伏擊蒙軍，連傳捷報(bào)27次”并最終襄陽而陣亡愛國將領(lǐng)。那么，我們是否因此有必要在重建一個(gè)他的雕塑呢？

對于是否應(yīng)該用郭靖黃蓉這個(gè)雕塑的討論中，有些論者總拿美人魚等神話故事為原型的雕塑來推論此事，實(shí)際上，只要從國外雕塑的歷程來看，就不難看出，通過藝術(shù)家和當(dāng)?shù)鼐用竦呐Χ兴⒌膰獾袼軓囊婚_始就不乏對于民意的尊重。比如說，聞名世界的著名比利時(shí)雕像“撒尿小孩”于連，就是1619年由布魯塞爾市民自發(fā)提倡塑造，而并非是政府強(qiáng)制所完成。

城市雕塑的根本屬性本應(yīng)在公眾審美及藝術(shù)自身的美學(xué)價(jià)值得以體現(xiàn)，但在當(dāng)前缺乏公民參與建設(shè)規(guī)劃的條件下，政府的那種將“提升襄陽的知名度”作為發(fā)展的手段，并任由“長官意識(shí)”強(qiáng)加于推進(jìn)建設(shè)的行為，只能說是背離了城市的文化特質(zhì)的發(fā)展。更遑論，那種盲目的建設(shè)甚至于不惜浪費(fèi)公帑的做法。

正因如此，對于城市雕塑的建造審批，必須有“合理規(guī)劃”的制度流程，才會(huì)增強(qiáng)約束力。不僅如此，在雕塑創(chuàng)作宗旨上，更應(yīng)該反映大眾的審美需求與情感特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性、思想性的高度統(tǒng)一，才能讓城市雕塑重歸藝術(shù)的本位。