《鬼谷子》是同《孫子兵法》齊名的兩部謀略奇書(shū)。《孫子兵法》以戰(zhàn)略見(jiàn)長(zhǎng)，《鬼谷子》以戰(zhàn)術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)。筆者作此文，意欲將《鬼谷子》的幾句箴言送給媒體朋友，權(quán)作忠告。

當(dāng)下，中國(guó)社會(huì)的各階層已經(jīng)形成，且逐漸趨于固化。這些逐漸固化的階層之間，既有聯(lián)合，也有紛爭(zhēng)。筆者冷眼觀之，其情形與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期無(wú)二。媒體作為流動(dòng)的社會(huì)單元，游走于各個(gè)階層之間，儼然如孫臏、龐涓、蘇秦、張儀。此四人皆出于鬼谷子門下。因此，筆者竊以為，聆聽(tīng)老師的忠告非常必要。

鬼谷子說(shuō)，“從而應(yīng)之，事無(wú)不可”。雖然，目前的階層固化絕類春秋戰(zhàn)國(guó)，但也只是相似，絕不是相同。這其中最大的差異就在于“中央集權(quán)”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王室昏暗，中央名存實(shí)亡。而現(xiàn)如今，中央已成引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)改革，為各個(gè)階層謀福祉的中堅(jiān)力量。最近一期的黨刊《求是》發(fā)表文章《意識(shí)形態(tài)工作要緊緊抓在手上》，這就要求媒體需要在方向上與中央保持一致。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)尖銳而復(fù)雜，這就更要求我黨亮明自己的旗幟和立場(chǎng)，媒體更需在眾聲喧嘩中，唱響社會(huì)主旋律，引導(dǎo)社會(huì)新思潮。媒體游走于社會(huì)各階層之間，以自身的社會(huì)影響力為老百姓的權(quán)益代言，這本身并無(wú)不可。但若是缺少與社會(huì)主旋律的共鳴，缺乏對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可，其結(jié)果自然可想而知。

鬼谷子說(shuō)，“引鉤箝之辭，飛而箝之”。人之本性皆為利，這是亙古不變的真理。當(dāng)社會(huì)的公共利益被各階層利益分解，媒體自當(dāng)要摸透各方的直接利益需求和間接利益期待。在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，我們的媒體熱衷于揭露、鞭撻各個(gè)階層，是得老百姓在涉及披露社會(huì)強(qiáng)勢(shì)階層的非正當(dāng)利益時(shí)，將希望寄托于輿論的力量。盡管，這在短期內(nèi)確實(shí)取得了效果，但長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，怎能不刺激非正當(dāng)利益的膨脹？如何緩和社會(huì)各階層的矛盾？

很多時(shí)候，媒體自身也被非正當(dāng)利益體的訴求污染。近來(lái)，一些媒體人受到主管部門的問(wèn)責(zé)，甚至是深陷囹圄，便是源于此。筆者認(rèn)為，媒體若是轉(zhuǎn)換思路，以弘揚(yáng)、做大各階層的正當(dāng)利益為主流，采用飛箝的策略，即以為對(duì)方制造聲譽(yù)來(lái)贏取信任，再以各種技巧來(lái)箝制各方力量，目前的窘境恐會(huì)有所改觀。

鬼谷子說(shuō)，“忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合”。“忤合”是靈活應(yīng)變的謀略。鬼谷子認(rèn)為，事情往往有正必有反，有順必有逆，有利必有不利，有直必有曲。政治家要善于從曲中見(jiàn)直，從直中見(jiàn)曲，從利中見(jiàn)不利，從不利中見(jiàn)利。所謂“忤”，即對(duì)抗；所謂“合”，即順應(yīng)。

現(xiàn)如今，坊間流行兩種相互矛盾的說(shuō)法，一是，媒體也是弱勢(shì)群體；二是，媒體是無(wú)冕之王。在打擊新聞敲詐的環(huán)境下，“無(wú)冕之王”的日子無(wú)疑一去不返?？伤^“弱勢(shì)群體”的說(shuō)法，也未免太過(guò)自輕自賤。筆者認(rèn)為，媒體所能做到，是一時(shí)一變、一地一變、一事一變；其報(bào)道角度或是采取對(duì)抗，或是采取順應(yīng)，或是保持中立，這是媒體在各階層話語(yǔ)訴求之間，掌握發(fā)聲主動(dòng)權(quán)的要領(lǐng)。

寥寥三句，乃是筆者作為時(shí)評(píng)人，在收集整理的鬼谷子謀略智慧時(shí)，對(duì)當(dāng)今媒體的一些建言，愿與諸君共勉之。