韓國暖坑申遺 - 新聞熱詞

客觀理性看待韓國“申遺”2014-03-21 16:48

韓國“申遺”日前傳出新動(dòng)向——暖炕申遺，這很容易讓國人聯(lián)想到我們的“土炕”。于是乎，許多中國網(wǎng)友再次表達(dá)出情感上的不能接受，“全世界，不，全宇宙都是‘思密達(dá)’的”，不忿之情溢于言表。

這不是網(wǎng)友第一次發(fā)出不忿聲音了，每每遇到類似的與中國相關(guān)的申遺項(xiàng)目時(shí)，總是習(xí)慣性誤以為韓國人來“搶”，民族主義的向心力一下子被激發(fā)了出來。這種對(duì)中華民族文化遺產(chǎn)的關(guān)心，在某種程度上也是文化自覺的體現(xiàn)，是值得理解和肯定的。但不得不說，由于信息的不對(duì)稱以及媒體的誤導(dǎo)，不少對(duì)韓國“申遺”的批評(píng)選錯(cuò)了靶子。比如，此次“暖炕申遺”其實(shí)指的是具有朝鮮半島特色的“溫突”取暖系統(tǒng)，與中國的“土炕”并非同一概念；早前，韓國的“端午祭”也并非中國傳統(tǒng)意義上端午節(jié)；韓國也沒有所謂的“中醫(yī)申遺”，只是將一本叫《東醫(yī)寶鑒》的醫(yī)書申報(bào)世界紀(jì)錄遺產(chǎn)；“活字印刷術(shù)申遺”同樣屬于張冠李戴，韓國只是有一本佛經(jīng)入選世界紀(jì)錄遺產(chǎn)，這本佛經(jīng)被認(rèn)為是現(xiàn)存最古老的金屬活字印刷品。這些所謂申遺完全是無中生有，或網(wǎng)友杜撰，或媒體誤導(dǎo)。

韓國“申遺”為何落得這般境地？從積極的方面看，由于中韓文化有許多相通共融的地方，不少人對(duì)韓國“申遺”的敏感表現(xiàn)，本質(zhì)上是一種對(duì)自己文化的重視和推崇。而這樣一種心態(tài)常常被一些不負(fù)責(zé)任的網(wǎng)友和媒體利用，有意無意就會(huì)挑起一些子虛烏有的文化爭(zhēng)端。這其中最具代表性的就是“祭孔大典”的申遺消息，除了國內(nèi)論壇外，韓國媒體根本沒有相關(guān)報(bào)道，但我們的一些媒體不加核實(shí)卻言之鑿鑿，結(jié)果便挑起了一場(chǎng)自娛自樂式的罵戰(zhàn)。在韓國“被申遺”之外，還產(chǎn)生過“搶祖宗”謠言——“孫中山是韓國人”、“孔子是韓國人”、“李時(shí)珍是韓國人”、“姚明是韓國人后裔”……雖然這些消息最終都被證偽、相關(guān)媒體也被處理，但仍然被不少人相信。不明真相網(wǎng)友的調(diào)侃揶揄或可理解，但媒體故意制造爭(zhēng)議的做法卻值得警惕，其損害的不僅是公信力，還包括中國媒體的國際形象。

拋開韓國“被申遺”引發(fā)的不滿，假如韓國果真要把這些與中國有關(guān)的項(xiàng)目“申遺”怎么辦？我們就應(yīng)該理直氣壯地罵其“偷”嗎？實(shí)則不然。正如文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長馬盛德所言，我們對(duì)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該抱持“美人之美，美美與共”的心態(tài)。一方面，“申遺”不是專利申請(qǐng)，不等于商標(biāo)注冊(cè)，不是說一個(gè)國家申請(qǐng)了某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就等于擁有了該項(xiàng)目的所有權(quán)，對(duì)于兩個(gè)遺產(chǎn)國家共同擁有的同源共享的項(xiàng)目，每一個(gè)國家均可以單獨(dú)申報(bào)，如果列入代表作名錄之后，也不妨礙其他的國家再次單獨(dú)申報(bào)；另一方面，“申遺”的本質(zhì)，是從全人類的角度出發(fā)，展示和傳承人類文明的燦爛成果，為子孫后代留下一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，既不是一個(gè)國家文化水平高下的評(píng)判，也無關(guān)民族文化的自信與否。如果明白了這兩點(diǎn)，我們對(duì)待韓國“申遺”就能夠更加客觀理性地看待，就能夠理解中國政府不受韓國“申遺”影響的緣由。

目前，我國共有38個(gè)非遺項(xiàng)目入選了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄、急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)，是聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國中入選項(xiàng)目最多的國家，也是三個(gè)名錄都有入選項(xiàng)目的唯一國家?！吧赀z”不是一場(chǎng)比賽，不必唯恐落人后，理應(yīng)經(jīng)過充分研究論證、統(tǒng)籌考慮，選擇最具代表性的項(xiàng)目申報(bào)，這正是中國政府對(duì)待“申遺”的一貫態(tài)度。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是用來裝門面2014-03-21 07:02

韓國暖炕申遺的新聞發(fā)布有幾天了，有人憤怒，有人調(diào)侃，有人鄙之。文化部方面日前也回應(yīng)稱：“不會(huì)按韓國節(jié)奏走”。

國人的心態(tài)挺好玩。一邊是追著“星星”賞韓流，大贊韓國文化，美女恨不得嫁給都教授；一邊面對(duì)韓國式申遺，嗤之以鼻，大有一種“泱泱大國，天朝上邦”的文化優(yōu)越感。

有媒體刊發(fā)了這樣一則新聞標(biāo)題，“韓國擬將暖炕申遺：常州人笑了，湯婆子及腳爐也可申遺”。為啥呢？這篇報(bào)道還援引當(dāng)?shù)孛袼讓＜业脑捳f：“如果暖炕都能申請(qǐng)非遺，那我們能申請(qǐng)非遺的就太多了”。

的確，以中國之地大物博，歷史悠久，可申遺的項(xiàng)目還排著長隊(duì)呢。近年來，這已不是韓國申遺的話題第一次刺痛國人神經(jīng)。從端午祭、韓醫(yī)，直至活字印刷術(shù)，一次次風(fēng)波讓國人大跌眼鏡。但很少有人冷靜分析韓國為什么要做？大多數(shù)國人對(duì)韓國的認(rèn)識(shí)，還停留在“精致的韓劇”、“好吃的泡菜”、“厲害的整容術(shù)”這些簡(jiǎn)單的符號(hào)上。

筆者曾訪問過一次韓國，對(duì)處于工業(yè)化后期的韓國迸發(fā)出的文化勃勃生機(jī)印象深刻。稍加留意，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)從傳統(tǒng)的工藝品、服裝、到傳統(tǒng)的茶藝、陶藝再到傳統(tǒng)的禮儀與家庭秩序，是如此地深入到韓國人的日常生活，韓國人把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化協(xié)調(diào)得如此和諧。

更難能可貴的是，韓國人自覺地不斷挖掘民族文化，為民族發(fā)展提供源源不斷的文化新創(chuàng)意。首爾市有一家著名的文化創(chuàng)意機(jī)構(gòu)，叫“想象工匠”。這個(gè)機(jī)構(gòu)推崇的一句口號(hào)令人嘆服：“用文化也能賺錢，用文化也能自食其力?！?/p>

筆者訪問韓國時(shí)是夏天，接待我們的韓方志愿者是一位男士。有一天，太陽很大，此君整整齊齊地穿著韓服，任額頭冒汗，他連一個(gè)紐扣也不解。我很好奇，請(qǐng)翻譯問問原因，得到的回答是，“我想把韓國服飾文化最美的一面展示給大家?！?/p>

此舉令我肅然起敬。盡管對(duì)韓國文化的了解只是匆忙的一瞥，卻感覺韓國人的民族文化自覺深入人心。韓國人如此珍視傳統(tǒng)文化，不得不令人深思。反觀我們自己，“非遺”卻正在以驚人的速度消失。有報(bào)道稱：在南京，5年來，已有180個(gè)老地名從南京的地圖上消失。跳五猖、方山大鼓、棲霞龍舞、金陵折扇等288個(gè)“非遺”已消失三分之一。放眼華夏，多少非遺項(xiàng)目瀕危，又有多少非遺項(xiàng)目都已到了人老藝衰甚至人亡藝絕、后繼無人的地步？

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是用來裝點(diǎn)門面和炫耀的。韓國暖炕申遺并非問題的關(guān)鍵，重要的是申遺背后所傳遞的民族文化意識(shí)。說實(shí)話，很多人真正珍視的不是我們的民族文化及其保護(hù)，而是申遺成功后可能帶來的種種好處。對(duì)于那些本該珍惜的文化遺產(chǎn)視而不見，直至有一天，那些非遺項(xiàng)目一一在我們的眼前消失，才知道什么叫“沒了”。

“護(hù)遺”遠(yuǎn)比“申遺”重要2014-03-20 07:39

據(jù)韓聯(lián)社16日?qǐng)?bào)道，韓國擬將暖炕技術(shù)申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該消息一出，有中國網(wǎng)友呼吁有關(guān)部門把與暖炕技術(shù)類似的火炕技術(shù)申請(qǐng)非遺。文化部非遺司的工作人員介紹，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，在推薦何種項(xiàng)目申請(qǐng)時(shí)，會(huì)請(qǐng)專家論證哪些項(xiàng)目更合適申請(qǐng)，“我們不會(huì)按照韓國的節(jié)奏來走。”(《新京報(bào)》3月18日）

2005年，韓國申遺“江陵端午祭”時(shí)，很多人想起我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，本是同根同源，卻被韓國鉆空子搶先“盜用”，其他諸如中醫(yī)、漢字、風(fēng)水，也被韓國一一“搶申”，這一度給國人帶來情感上的失落與迷茫，讓不少國人痛并憤怒著。然而細(xì)思之，大可不必如此，我們的關(guān)注點(diǎn)理應(yīng)更多地落腳在文化遺產(chǎn)的保護(hù)上。

即便韓國不搶先申遺，我們會(huì)對(duì)端午、暖炕技術(shù)等“敝帚自珍”嗎？中華文明數(shù)千載源遠(yuǎn)流長，值得永久保存、紀(jì)念的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)技術(shù)數(shù)不勝數(shù)，遠(yuǎn)比“暖炕技術(shù)”更具有歷史價(jià)值的民族文化遺產(chǎn)多了去了，在韓國搶先機(jī)申遺之前，引起了必要的關(guān)注嗎？并沒有！恰如有網(wǎng)友所言：“我家祖上的鍋碗瓢盆多了去了，難道什么都要去申遺？”

一位民俗學(xué)家說：“文化是大家可以共享的，不像面包，你要是多咬了一口，我就會(huì)少咬一口。千萬不能拿看待面包的眼光來看待文化遺產(chǎn)?！边@話很有道理。即便韓國拿著具有中華特色的文化遺產(chǎn)成功申遺，也不能說明該項(xiàng)文化遺產(chǎn)發(fā)明權(quán)屬于他們。申遺與否，與保護(hù)傳統(tǒng)文化與技術(shù)并無必要關(guān)聯(lián)。

文化部工作人員的說法讓人欣慰，“申遺不按韓國的節(jié)奏走”，彰顯了我們?cè)谏赀z觀念上的理性回歸。為申遺而跟風(fēng)較勁，緊跟著別人的節(jié)奏，只會(huì)迷失自己的路。與其盲目追隨或爭(zhēng)搶申遺，或是對(duì)韓國的“搶申”行徑大加抨擊斥責(zé)，倒不如反躬自省，我們?cè)诒Ｗo(hù)民族文化遺產(chǎn)方面做了哪些傳承和推廣工作。

申遺的成功，并不能解決傳統(tǒng)文化的失落或沒落。申遺不是為了炫耀或裝點(diǎn)門面，而要在申遺后引起人們的重視與認(rèn)同，從而使得民族文化遺產(chǎn)能夠得到更好的傳承與保護(hù)。要不然，申遺成功后，那成果只會(huì)束之高閣，變成一長串遺產(chǎn)名錄中的一員而已。如此，則申遺的意義何在？

嘲笑韓國暖炕申遺不會(huì)讓我們更清醒2014-03-18 07:21

韓聯(lián)社16日?qǐng)?bào)道稱，韓國國土海洋部當(dāng)天表示擬將暖炕技術(shù)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。

韓國人在申遺這件事兒上，的確挺有“直男精神”的。端午節(jié)申遺，泡菜申遺，中醫(yī)申遺……而今又輪到了暖炕申遺，頗有“天下名物，皆入我轂中”的況味。不出意外地，暖炕申遺這條新聞，也再次遭到一些人的無情嘲諷，或鄙視，或戲謔，處處透出一股不屑與滿不在乎的語氣。

這些人的傲氣，或來自于兩種心態(tài)。一是，“炕”是中國發(fā)明的東西，你們韓國人搶來申遺，是不是有點(diǎn)喧賓奪主？二是，“炕”在尋常百姓家只是一個(gè)御寒工具，哪來什么申遺價(jià)值？拿來申遺，搞笑了吧。

誠然，文明古國的底蘊(yùn)，的確賦予炎黃子孫充分的文化自豪感與自信心。我們有3000多年的文明史，我們有四大發(fā)明，我們有諸子百家、詩書禮樂，但這并不必然意味著，所有與我們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的器物與文化，都是我們的原創(chuàng)，起碼，在未有文獻(xiàn)與考古證實(shí)之前，對(duì)某種文化與器物要慎下斷語，勿急于攬入懷中。這不是自信，而是自妄。

就比如“炕”這種御寒工具，雖然早已為北方家庭普遍使用，但到底是不是中國人首創(chuàng)，仍值得考究。清人顧炎武在《日知錄》中提到，“北人以土為床，而空其下以發(fā)火，謂之炕?！钡櫴嫌种赋觥肮艜惠d”。也就是說，在顧之前，沒有文獻(xiàn)提及中國有“炕”這種物什。倒是《舊唐書·東夷高麗傳》曾提到，“冬月皆作長坑，下燃煴火以取暖”。東夷高麗，明顯指的是朝鮮半島，自然包括韓國。既然清以前沒有關(guān)于“炕”的專門記載，而《舊唐書》又指明，在與唐同時(shí)期的高麗出現(xiàn)過與“炕”相近的“坑”，為什么韓國人就不能說炕是他們的文化遺產(chǎn)呢？何況，韓國想要申遺的是“暖氣炕”，并非傳統(tǒng)中國的“土炕”，本不是一件物品，更無所謂“偷竊”了。

再來說說“炕”有沒有申遺價(jià)值。從文化意義上講，從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明，“炕”作為一種御寒工具能夠存留下來，本身就體現(xiàn)出傳統(tǒng)文明旺盛的生命力；而且，“炕”的演變與發(fā)展，也記錄著人類日常生活的變遷，對(duì)窺探民眾生活變遷史提供了一個(gè)視角。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來說，通過對(duì)“暖炕”的申遺，也可樹立品牌，打響名氣，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。正如韓國國土海洋部相關(guān)人士所言，“如果暖炕技術(shù)成為世界文化遺產(chǎn)，那么地?zé)岵膳莫?dú)創(chuàng)性和優(yōu)越性將廣為人知，這對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)大出口和未來發(fā)展大有好處?！?/p>

嘲笑韓國暖炕申遺不會(huì)讓我們更清醒。我們有太多的文化遺產(chǎn)，但同時(shí)又缺少足夠的敏感。而文化遺產(chǎn)之所以珍貴，就在于，你可以在那些古厝的祭祀節(jié)日、深宅大院、墓地教堂里讀出一個(gè)家族、一個(gè)民族乃至一個(gè)國家的興衰榮辱。它既包含著風(fēng)俗史，也滲透著政治史。而這種歷千年而不變的歷史質(zhì)感，正在我們漫不經(jīng)心的敷衍中，頹唐地流落于江湖，消失于草莽。這才是一個(gè)民族最應(yīng)該心痛的。我們需要的不是嘲諷，而是反思。

王言虎（山西學(xué)生）

韓國“暖炕申遺”的啟示2014-03-19 09:34

最近,媒體報(bào)道了韓國擬將暖炕技術(shù)申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消息,立刻引發(fā)熱議,眾多網(wǎng)友對(duì)“暖炕”被韓國搶先申遺表示了擔(dān)心。對(duì)此,有學(xué)者表示,中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量遙遙領(lǐng)先他國,完全不需要擔(dān)心。文化部有關(guān)人士也站出來表示,我國不會(huì)按照韓國的節(jié)奏走。

中國跟韓國同屬東亞漢字文化圈,文化中有很多地方都是同源的,發(fā)展到后來就難免會(huì)有些東西彼此相似、難分你我。最近幾年,兩國突然在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中較上了勁,互相將對(duì)方視為潛在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。這種競(jìng)爭(zhēng)表面上是在爭(zhēng)文化遺產(chǎn)的歸屬,背后卻是民眾對(duì)于本國文化認(rèn)同的增強(qiáng),以及文化自豪感的增強(qiáng)。

有資料顯示,截至2013年,我國共有昆曲、古琴藝術(shù)等30個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”,是世界上入選項(xiàng)目最多的國家。除了這些已經(jīng)當(dāng)選的,還有包括太極、24節(jié)氣等10多個(gè)申請(qǐng)項(xiàng)目在排隊(duì)。據(jù)說,聯(lián)合國教科文組織在很長一段時(shí)間,都沒有適應(yīng)過來,不理解為什么來自中國的業(yè)務(wù)突然增加這么多。

從數(shù)量上,我們確實(shí)是占據(jù)了第一,而且由于歷史悠久、地域廣闊,也根本不需要擔(dān)心韓國動(dòng)搖我們的領(lǐng)先地位。但這樣的“第一”就真的值得我們?nèi)プ院烂?其實(shí),所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有兩層含意,一是有價(jià)值、有意義,申請(qǐng)到了世界文化遺產(chǎn),可以向世界證明它的文化價(jià)值；第二層意思就是瀕臨滅絕、亟待保護(hù),由此以爭(zhēng)取更多的關(guān)注和保護(hù),這一點(diǎn)很像我國一些地方前一段爭(zhēng)搶的“貧困縣”帽子。

近三十多年,中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化?，F(xiàn)代化的車輪滾滾而來,人們從農(nóng)村走到了城市,從農(nóng)耕勞作變?yōu)楣S做工,月下對(duì)歌也變成了去歌廳卡拉ok,無論是生產(chǎn)方式還是生活方式都與原來不一樣了。生活環(huán)境和生活方式的急遽變化,加之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不像物質(zhì)文化遺產(chǎn),可以放在博物館里長年保存,難免會(huì)讓很多優(yōu)秀的文化元素在這種變遷中逐漸消失。

客觀的社會(huì)變遷,加上主觀的不重視保護(hù),共同造就了我們文化中的很多優(yōu)秀成分瀕臨滅絕。從這個(gè)意義上來說,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世界第一的地位,不僅是我國文化光輝燦爛的明證,恐怕更是我們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中不力的結(jié)果——只要我們繼續(xù)放任不管,任由這些優(yōu)秀的文化元素自生自滅,不用等我們申報(bào),全世界都會(huì)推著我們得到這個(gè)“第一”。

盡管隱約帶有那么點(diǎn)“差生”的意味,但“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的價(jià)值仍然不可估量。至少它讓很多對(duì)自己傳統(tǒng)文化極不自信的中國人,開始認(rèn)識(shí)到自己文化的世界價(jià)值。哪怕只是跟韓國搶一個(gè)“到底在哪里誕生”的名號(hào),也足以讓很多中國人感到有重視它的必要。

但這種“爭(zhēng)第一”的心態(tài),偶爾為之振奮一下人心倒可以,就像奧運(yùn)金牌振奮國人的自豪感一樣。但時(shí)間長了,難免會(huì)產(chǎn)生價(jià)值的扭曲。近些年,我國很多地方把爭(zhēng)“文化遺產(chǎn)”當(dāng)成政府的一項(xiàng)政績,企業(yè)也拿“文化遺產(chǎn)”當(dāng)宣傳噱頭,以至于“孫悟空”、“潘金蓮”這樣的虛擬人物都有故里之爭(zhēng),著實(shí)貽笑大方,可謂節(jié)奏大亂。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回歸到文化的本色,需要這些爭(zhēng)當(dāng)?shù)臒崃?更多的,恐怕還是自覺保護(hù)的擔(dān)當(dāng)與文化責(zé)任。

申不申遺炕都在那兒2014-03-19 09:03

韓國想把暖炕申遺，或者證明這對(duì)他們很重要。中國沒有申遺，卻不等于忽視傳統(tǒng)技術(shù)和文化。申不申遺，炕都在那兒。

近日，有消息稱韓國最快將于2015年正式啟動(dòng)暖炕申遺工作。網(wǎng)友呼吁，有關(guān)部門應(yīng)搶先把火炕技術(shù)申遺。對(duì)此，文化部方面回應(yīng)，中國暫不會(huì)將火炕技術(shù)申遺，“我們不會(huì)按照韓國的節(jié)奏走”。

所謂韓國暖炕，據(jù)介紹與中國火炕差不多。在有些網(wǎng)友眼里，這一農(nóng)業(yè)時(shí)代的傳統(tǒng)技術(shù)，必定是從中國傳過去的，怎么能讓他人搶了先機(jī)？例如，有網(wǎng)友表示，“端午節(jié)已經(jīng)沒了，現(xiàn)在輪到暖炕，何時(shí)是個(gè)頭”。還有網(wǎng)友諷刺：“如果東北大炕都是韓國的，那《鄉(xiāng)村愛情故事》不就成了韓?。俊?/p>

搞清楚火炕源流，不是沒有必要。通常認(rèn)為，今天看到的火炕是女真人帶入中原地區(qū)的。如1998年在吉林德惠市攬頭窩堡遺址，發(fā)掘出土有距今約800年的火炕。也有研究認(rèn)為，女真人的火炕技術(shù)是高句麗先人所傳。證據(jù)是，在今俄羅斯克拉斯基諾的古沃沮人遺址發(fā)現(xiàn)距今2000多年前的火炕。但又有專家認(rèn)為，炕在中原地區(qū)早就出現(xiàn)了。2006年，河北徐水縣黑山遺址就發(fā)掘出西漢時(shí)期的炕?？磥?，這個(gè)問題在考古研究上仍未有定論。

但考古是考古，申遺是申遺。并不是說，韓國申遺了，這火炕發(fā)明權(quán)就歸屬他們?；蛘哒f，中國也有火炕，卻被韓國搶先申遺，臉上就掛不住了。韓國想把暖炕申遺，或者證明這對(duì)他們很重要。中國沒有申遺，卻不等于忽視傳統(tǒng)技術(shù)和文化。如果按照這種想法，正如有網(wǎng)友所說：“我家祖上的鍋碗瓢盆多了去了，難道什么都要去申遺？”有關(guān)方面表示不會(huì)按照韓國的節(jié)奏走，這是比較清醒的認(rèn)識(shí)。

若是志在保護(hù)遺產(chǎn)，就不必計(jì)較申不申遺。申遺的初衷本是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，但在國內(nèi)卻已經(jīng)變味。且看近些年來國內(nèi)各地的申遺熱，多數(shù)是沖著政績和經(jīng)濟(jì)目的而去。國內(nèi)亟待保護(hù)的文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)，也不可能每樣都去申遺，更不能說申遺了才給予保護(hù)。據(jù)調(diào)查，我國博物館館藏文物腐蝕率超50%，每年用于文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)卻僅占博物館業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)的5%左右。這些館藏文物的命運(yùn)，令人心痛不已。像這樣對(duì)待文物，申遺又有何益？

申不申遺，炕都在那兒。申遺不申遺并不重要，關(guān)鍵在于怎么看待其自身價(jià)值?；鹂徊徽撍从诤螘r(shí)何地，都已成為中國歷史與現(xiàn)實(shí)的一部分，同時(shí)也是人類文明的一部分。人類文明的發(fā)展，就是在類似這樣的交流與傳播中共同進(jìn)步。這么看的話，就不會(huì)因?yàn)榛鹂皇欠裰袊l(fā)明而糾結(jié)，更不會(huì)因?yàn)轫n國準(zhǔn)備申遺而失落。

韓國“暖炕申遺”，不必急著眼紅2014-03-19 07:10

韓國擬將暖炕技術(shù)申遺的消息，日前引起熱議。而文化部方面日前回應(yīng)：“不會(huì)按韓國節(jié)奏走”。

“端午節(jié)被搶”、“暖炕”岌岌可危，韓國的申遺緊緊牽動(dòng)著中國民眾的心?！懊髅魇俏覀兊臇|西，怎么能讓曾經(jīng)的附屬國搶了先？”在網(wǎng)民憤怒加調(diào)侃的時(shí)候，文化部回應(yīng)：申遺不等于商標(biāo)注冊(cè)。民眾同時(shí)被告知，韓國的做法不會(huì)影響我們的節(jié)奏。

申遺雖然不等于注冊(cè)商標(biāo)，但是卻表明了韓國對(duì)待文化的態(tài)度。韓國實(shí)行近幾十年來的文化興起政策，正在一步步地為其文化發(fā)展添磚加瓦，無論是“星星”等韓流，還是和中國“爭(zhēng)搶”節(jié)日和炕，從某些方面看來，終歸是文化的一種重視。國家對(duì)文化保護(hù)和傳播傾注心血，國民在國家的輿論引導(dǎo)下自然會(huì)對(duì)文化產(chǎn)生價(jià)值的遵從和民族認(rèn)同，從上到下，無論申遺是否成功，這些文化已經(jīng)被放到了一定的高度，有利于其傳承發(fā)展，長此以往，文化的傳承發(fā)展會(huì)形成良性循環(huán)。

我國文化遺產(chǎn)燦爛豐富，但絕不是“物因多而廉”。積淀的古建筑、古文化在并不漫長的時(shí)間被打倒破壞者不在少數(shù)，有時(shí)候?qū)ξ幕瘋鹘y(tǒng)不保護(hù)甚至是反傳統(tǒng)，將寶貴的東西定義為腐朽或者老舊，如果韓國不“搶”申遺“端午節(jié)”、“暖炕”，這些“普普通通”的文化可能不會(huì)被正眼瞧一瞧。

申遺本身不是目的，目的是申遺后能讓文化得到更好的保護(hù)和傳承。公眾對(duì)“暖炕申遺”敏感，也未必就源于中韓文化遺產(chǎn)之爭(zhēng)，而是心存疑惑：文化之根所在的地方，為何反不如別處的繁榮？我們可以按照我們的路走，但請(qǐng)不要忽視韓國申遺敲響的警鐘。同時(shí)，面對(duì)民眾，有關(guān)部門該做的，不是一味強(qiáng)調(diào)韓國申遺搶不了我們的飯碗，也不是讓文物被葬送在推土機(jī)下，而是要反求諸己，端正對(duì)文化的態(tài)度，采取積極而實(shí)際的措施。這樣，就算韓國搞“暖炕申遺”，網(wǎng)民表現(xiàn)出的也未必是著急，而會(huì)是氣定神閑的悠游姿態(tài)吧！

□康?。ㄎ髂厦褡宕髮W(xué)學(xué)生）

韓國暖炕申遺，要冷嘲熱諷還是要冷靜2014-03-18 15:10

要搶在中國前面，將暖炕申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。16日，韓國媒體報(bào)道稱，擁有火炕生產(chǎn)技術(shù)的中國有可能成為韓國申遺的主要障礙，為“搶得先機(jī)”必須加快進(jìn)程。（《環(huán)球時(shí)報(bào)》3月18日）

從“端午節(jié)”申遺到“漢字之爭(zhēng)”、“中醫(yī)之爭(zhēng)”，一直到此次“暖炕申遺”……每次我們隔壁鄰居韓國申遺，總會(huì)引發(fā)國內(nèi)一些網(wǎng)友強(qiáng)烈質(zhì)疑聲，大家毫不掩飾對(duì)韓國申遺的蔑視、嘲笑，仿佛是在看一個(gè)剛剛吃飽的小個(gè)子，試圖競(jìng)選健美先生。

很多人認(rèn)為韓國不斷拿中華文明申遺，是文化自卑的表現(xiàn)，并且還有些像文化小偷，總試圖將我們的文明成果據(jù)為己有。但是，反觀韓國人這些年的申遺之路，我們除了憤憤不平、口誅筆伐之外，更當(dāng)理性反思——為何這些優(yōu)秀的文化成果總是被韓國人搶先申遺。

無論是暖炕、還是端午，無論是活字印刷還是中醫(yī)，說到底，都是我們的源頭產(chǎn)品。可為何總被韓國人搶先申遺？千萬別指責(zé)人家申遺是在做文化小偷，在這其中，我們要看到韓國人對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)所做的努力，對(duì)文化遺產(chǎn)的敬重態(tài)度，而先不要管人家在這種努力背后有何種心態(tài)、目的。

就以活字印刷為例，韓國人之所以申遺成功，是有確鑿證據(jù)的，一是，他們有世界公認(rèn)最古老的金屬活字印刷品——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》；二是，根據(jù)《夢(mèng)溪筆談》的記載對(duì)中國北宋發(fā)明家畢昇所發(fā)明的“泥土活字印刷法”進(jìn)行了技術(shù)還原，卻發(fā)現(xiàn)易碎、不牢靠。

也就是說，畢昇的活字印刷，并未普及、流行，或者說得到很好的保護(hù)；相反，是韓國人的金屬活字術(shù)將印刷水準(zhǔn)向前推進(jìn)了一大步。同樣的道理，即使暖炕是咱老東北人的“專利”，但是不可否認(rèn)的是，韓國人將其進(jìn)行了改造，在現(xiàn)代技術(shù)下，將暖炕技術(shù)輸送到了世界各地。我們沒見有哪個(gè)老美家里有盤火炕的，但是卻有美國家庭使用韓國暖炕技術(shù)的。

再看看這些年我們國內(nèi)的申遺，有多少地方為申遺爭(zhēng)搶名人故里打得不可開交？有多少地方為了擴(kuò)大申遺范圍，不惜推倒老建筑、老文物？又有多少景區(qū)因?yàn)檫^度開發(fā)，申遺成功后反被破壞……誠如城市規(guī)劃專家，中國歷史文化名城主要倡議人之一鄭孝燮先生所指出的那樣，在形形色色的“申遺”動(dòng)機(jī)中，只有一部分是抱著保護(hù)的態(tài)度，多數(shù)只是看到了申遺成功之后帶來的巨大經(jīng)濟(jì)利益，走上了歧途。

韓國人連泡菜、暖炕都要申遺的態(tài)度，在某些人看來，可能不夠大氣，但是人家尊重歷史、尊重文化，不斷推陳出新的創(chuàng)新態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。看《大長今》我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)宋朝被視為天朝上國，去韓國一個(gè)使者，受到的接待都是超豪華的。可如今，我們卻在膜拜《星星》、“長腿歐巴”聲中，熱衷于使用韓國的電子產(chǎn)品、美容護(hù)膚產(chǎn)品，接受韓國獨(dú)特的飲食文化。

別再嘲笑韓國人拿“端午節(jié)”“暖炕”申遺，誰讓我們不能夠?qū)ψ孀谶z留下的文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的保護(hù)、不斷的創(chuàng)新呢？其實(shí)，我們的四大發(fā)明，基本每一項(xiàng)走的都是這樣的老路，我們可能獲得的是原創(chuàng)獎(jiǎng)，卻沒有獲得創(chuàng)新獎(jiǎng)、推進(jìn)獎(jiǎng)，只能在某些領(lǐng)域的發(fā)展中敗下陣來。

高爾基說，書籍是人類進(jìn)步的階梯，其實(shí)反省也是人類進(jìn)步的階梯。從韓國人的申遺熱中冷靜下來，反省自躬，不斷促進(jìn)我們用新觀念、新思維保護(hù)對(duì)待文化遺產(chǎn)，我們才能硬氣地說，小子，別鬧了，我們才是真正的健美先生！

韓人暖炕申遺，咱該抱怨還是該反思？2014-03-18 07:51

咱們的鄰居又讓國人不爽了一把：據(jù)韓國媒體16日?qǐng)?bào)道，韓國國土海洋部當(dāng)天表示，在聽取專家和相關(guān)協(xié)會(huì)的意見后，擬將暖炕技術(shù)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。報(bào)道稱，由于中國也認(rèn)為地?zé)岵膳亲约旱墓逃屑夹g(shù)，所以有可能成為韓國申遺的主要障礙，為“搶得先機(jī)”必須加快進(jìn)程，最快明年就將正式啟動(dòng)暖炕申遺工作。（3月17日《環(huán)球時(shí)報(bào)》）

從端午節(jié)“被韓國”算起，這些年，中醫(yī)、《史記》、蚩尤、圍棋等一連串中國古代的文化符號(hào)，先后被打上韓國標(biāo)簽。雖然其中不少傳聞后來被證偽，但國內(nèi)部分輿論卻因此患上了“厭韓癥”，而這次的“暖炕風(fēng)波”勢(shì)必進(jìn)一步激化了彼此間的“發(fā)明權(quán)爭(zhēng)奪”，難怪有網(wǎng)友就此揶揄道：“全世界，不，全宇宙都是‘思密達(dá)’的”。

如果說，自嘲是一種自信的表現(xiàn)，那么揶揄則常常透露著心虛和底氣不足。因?yàn)榫鸵?guī)則、程序而言，韓國人將自認(rèn)為能夠代表本國歷史文化特色的風(fēng)俗習(xí)慣、工具技藝申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，乃是其享有的權(quán)利，別國無權(quán)干涉。如果僅僅因?yàn)樽约汉笾笥X，就抱怨別人捷足先登，于情于理更是說不過去。

當(dāng)然，考慮到中韓兩國無論是在歷史文化還是生活習(xí)慣方面都有著千絲萬縷的聯(lián)系，在一些共同擁有的非遺申報(bào)上出現(xiàn)爭(zhēng)議，也在所難免。作為雙方來說，與其臉紅脖子粗地非要爭(zhēng)個(gè)最終歸屬，不如攜起手來聯(lián)合申遺。這樣的例子在現(xiàn)實(shí)中并不鮮見，我們自己不就曾與蒙古國聯(lián)合申報(bào)蒙古族長調(diào)民歌為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”嗎？為什么不能嘗試著和韓國也搞個(gè)聯(lián)合申遺呢？

事實(shí)上，站在文化保育的角度來看，有這么一位鄰國在身旁，天天叫著、嚷著和我們爭(zhēng)奪某項(xiàng)東西的發(fā)明權(quán)，未必就是件壞事。正是因?yàn)橛辛怂拇嬖?，才時(shí)刻提醒我們，必須注意非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與申報(bào)。即便有時(shí)候被對(duì)方捷足先登，搶走了一兩件“自家物什”，那也只能怪我們自己重視不夠。這就好比當(dāng)年，一些外資企業(yè)“搶注”我們的老字號(hào)商標(biāo)，雖然說其行為令人憤怒，但也在客觀上促進(jìn)了國人商標(biāo)、產(chǎn)權(quán)意識(shí)的覺醒。

這些年，國人對(duì)于申遺的熱情不可謂不高漲，但睽諸我們的非遺名錄，陽春白雪多，下里巴人少；反觀韓國，居然將泡菜、暖炕等在一些國人看來再平常不過的東西也統(tǒng)統(tǒng)申遺。這倒并非因?yàn)槿思铱缮陥?bào)的東西不多，相反，這種既重視國粹瑰寶，又不忽略尋常巷陌的遺產(chǎn)觀念，非常值得今天的中國人學(xué)習(xí)。

要知道，相比那些個(gè)小眾化的國粹瑰寶，這些常見“非遺”，往往更能影響游客對(duì)于一個(gè)國家的感官印象和最初看法。而且很多時(shí)候，文化、歷史也是在這些看似貌不驚人的物件、技藝中實(shí)現(xiàn)延續(xù)傳承的。為什么歐洲的一些小鎮(zhèn)能夠歷千年而氣質(zhì)不改，而我們的八大古都卻早已面目全非了，原因恐怕就在于此。