旁觀者說——
是思想倒退？還是傳統(tǒng)回歸？
如何看待涂世友創(chuàng)辦的“貞操網(wǎng)”？又怎么看待“婚前守貞”？
昨日，記者或在鄂州、黃石街頭、或通過網(wǎng)絡(luò)征詢了鄂州、黃石市民和網(wǎng)友的意見。大多數(shù)人對涂的舉動表示不解和質(zhì)疑，不過，也有少數(shù)人對其豎起了大拇指，贊同婚前守貞行為，對涂成功創(chuàng)辦網(wǎng)站表示敬畏。
剛參加工作的公司職員單身男小劉羞澀地說，自己之前談過兩次戀愛，未能“明哲保身”。他表示，發(fā)起“婚前守貞”的意義并不大，“守貞”作為一種傳統(tǒng)的道德觀念在古代很容易做到，是因為當(dāng)時男婚女嫁的年齡都非常小。而在當(dāng)下的大齡結(jié)婚時代恐怕就很難做到，而且，婚前性行為已經(jīng)成為了目前的一個社會現(xiàn)實。小劉對涂創(chuàng)辦這個網(wǎng)站的行為感到有些不解?！笆夭皇刎懯敲總€人自己的事，是自己的主觀判斷，不關(guān)別人的事”，他這樣說道。“婚前安全的性行為本身并不是大逆不道、有害的，也不違反現(xiàn)在的社會規(guī)范和法律。”已婚陳女士也這樣表態(tài)。她覺得，提倡守貞不必要，她認(rèn)為與其給青少年灌輸反性禁欲的守貞觀念，還不如做好防止婚前懷孕的性教育，倡導(dǎo)一種以性活動是健康、快樂、正常的人類活動的新觀念，這才是思想的進步。
網(wǎng)友“百味人生”登陸了對涂世友的“雅品貞操網(wǎng)”，簡單瀏覽后，她對涂的舉動表示不解，“我無法揣測涂世友的出發(fā)點。”
不過，年僅22歲的單身王女士聽說此事，紅著臉笑道：“我要把我的第一次給我的老公。”她表示，守貞是自古以來的傳統(tǒng)美德，在當(dāng)下日益復(fù)雜、多元化的社會現(xiàn)實下，更應(yīng)該提倡這種傳統(tǒng)美德。
武漢大學(xué)政治公共管理學(xué)院教授尚重生：
“出發(fā)點好，但欠缺可操作性”
黃石中心醫(yī)院婦科主治醫(yī)生潘偉獲悉“雅品貞操網(wǎng)”后表示，涂世友的行為也只能代表個人的主觀意識，但從生理學(xué)角度講，不論年齡大小，婚前守貞現(xiàn)象的存在是合理的，也不會對生理造成危害，社會各界也不必過多的去評判這種行為。
“過癮！過癮！有意思！”聽聞涂世友專門創(chuàng)辦這樣一個網(wǎng)站來提倡婚前守貞，武漢大學(xué)政治公共管理學(xué)院素有“社會剖析師”、“武大四大名嘴”稱號的尚重生教授第一句話這樣說道。
尚教授對此表示，創(chuàng)辦如此網(wǎng)站號召守貞，從道德、法律上講，是行得通的，而且，出發(fā)點和宗旨非常好，她在竭力倡導(dǎo)一種傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)當(dāng)代社會人類的性安全、性健康。
不過，尚教授表示，性是主觀的、評價出來的而且是高度個人化的東西，所謂的貞操、神圣是個人的主觀判斷，有人看重“守身如玉”那就在乎婚前守貞，但有人“覺得無所謂”那么就不會刻意地守貞。但殘酷的社會現(xiàn)實是，從古至今，性一直都可以作為一種交易，在當(dāng)下的多元化社會下，涂世友的這種倡導(dǎo)和社會現(xiàn)實就會是一種矛盾，所以，涂世友創(chuàng)辦網(wǎng)站號召婚前守貞，出發(fā)點是好，卻不具備可操作性。
他還認(rèn)為，“雅品貞操網(wǎng)”應(yīng)該只能說是涂世友本人經(jīng)歷、主觀判斷的一種體現(xiàn)，代表的是她本人對婚前性行為的一種態(tài)度和觀念，是將自我主觀聯(lián)想上升到人類共同性觀念或者說是價值觀的產(chǎn)物。
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