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■ 劉天紅

近日，杭州一女網(wǎng)友的帖子，引發(fā)關(guān)于“娘家要不要給出嫁的女兒留一間房”的討論。帖子大意為：該女子公婆拿出家中全部財(cái)產(chǎn)，其中以老房子的拆遷款為主，購置了一套大戶型4居的新房子，剩下小部分貸款由該女子及丈夫償還，房產(chǎn)證上寫該女子及其丈夫的名字。但公婆要求留一個(gè)房間給其女兒，因?yàn)椤按蠊米印泵恐苣┒紩?huì)帶著孩子過來住一兩晚，孩子寒暑假時(shí)更是長(zhǎng)住一兩個(gè)月。該女子對(duì)公婆“要留一個(gè)房間給出嫁女兒”不滿，認(rèn)為嫁出去的女兒對(duì)“娘家”來講是親戚，沒有親戚要長(zhǎng)住家中且為其專門留房間的道理。

此帖一出，引發(fā)了網(wǎng)友關(guān)于“要不要給出嫁女兒留一間房”的激烈討論，并分為立場(chǎng)截然相反的兩派：贊成給女兒留房的人認(rèn)為，父母有支配自己財(cái)產(chǎn)的自由，女兒將來也要承擔(dān)對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)，應(yīng)享有同等的繼承父母財(cái)產(chǎn)的權(quán)利；反對(duì)的一方認(rèn)為，“嫁出去的女兒”應(yīng)該居住在婆家，不應(yīng)該在娘家居住，這會(huì)影響娘家兄弟小家庭的和諧。

此番討論中立場(chǎng)相對(duì)的雙方各執(zhí)一端，一時(shí)相持不下，撕裂成了觀念、立場(chǎng)全然不同的兩個(gè)群體，也反映出在社會(huì)發(fā)展中，傳統(tǒng)性別觀念與現(xiàn)代性別觀念之間存在的沖突。

女性財(cái)產(chǎn)繼承的尷尬處境

雖然“要不要給出嫁女兒留一間房”的討論嚴(yán)格來講尚不可歸為“財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)之爭(zhēng)”，但父母用其拆遷款為兒子兒媳購置新房，女兒并沒有在新房產(chǎn)權(quán)上占有分毫，也暗示著女兒財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)在將來被剝奪的現(xiàn)實(shí)。諸如“要不要給出嫁的女兒留一間房”的討論從根本上講也是關(guān)于女性出嫁后是否應(yīng)該占用原生家庭財(cái)產(chǎn)的問題。這與農(nóng)村出嫁女土地權(quán)益難以得到保障在本質(zhì)上反映的是一個(gè)問題，即女性有無獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)及獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)問題。

盡管女性的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)在法律上已經(jīng)得到了充分的肯定和保護(hù)，目前我國(guó)繼承法、婦女權(quán)益保障法等諸多法律法規(guī)都涉及對(duì)女性繼承權(quán)保護(hù)的內(nèi)容，規(guī)定男女享有平等的繼承權(quán)。但因?yàn)榕岳^承財(cái)產(chǎn)與“嫁出去的女兒潑出去的水”這一傳統(tǒng)性別觀念相抵觸，女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的順利實(shí)現(xiàn)存在障礙。

筆者發(fā)現(xiàn)，在上述討論中支持“給出嫁的女兒留一間房”的多為女性或城鎮(zhèn)化水平較高地區(qū)的居民。在廣大農(nóng)村地區(qū)，父母給兒子添置房產(chǎn)，兒子繼承父母財(cái)產(chǎn)仍然是“天經(jīng)地義”的。這讓筆者不禁聯(lián)想起此前看過的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)視頻，同樣涉及的是關(guān)于“小姑子能不能在娘家長(zhǎng)住”的矛盾，在這個(gè)類似“矛盾調(diào)解節(jié)目”的網(wǎng)絡(luò)視頻中，主持人到案主的農(nóng)村老家中調(diào)解，卻是以勸女兒“不要在娘家長(zhǎng)住”或者“適當(dāng)給娘家一些生活補(bǔ)貼”的方式結(jié)束的。

不得不說，相比“嫁出去的女兒潑出去的水”的傳統(tǒng)觀念，關(guān)于“要不要給出嫁的女兒留一間房”的討論雖然暴露出了涉及女性財(cái)產(chǎn)繼承的一些問題，但也標(biāo)志著一個(gè)進(jìn)步的趨勢(shì)，因?yàn)檫@意味著“父母為兒子置辦家產(chǎn)天經(jīng)地義”“女兒都是賠錢貨”等想當(dāng)然的傳統(tǒng)觀念越來越受到質(zhì)疑，并逐漸松動(dòng)。

女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)與贍養(yǎng)義務(wù)承擔(dān)

誠(chéng)然，任何一個(gè)成年人都應(yīng)該具有獨(dú)立生活的能力，無論男女都不應(yīng)該在成年后企圖依靠“啃老”度日。但囿于我國(guó)深厚的有別于西方國(guó)家的“家文化”及尚不十分健全的養(yǎng)老保障制度，在鄉(xiāng)土社會(huì)觀念中，贍養(yǎng)義務(wù)與財(cái)產(chǎn)繼承在某種程度上存在對(duì)等關(guān)系。子女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)與贍養(yǎng)義務(wù)往往成為一個(gè)硬幣的兩面。

在如上的網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論中，支持“娘家為出嫁女兒留一間房”的一方所持有的一個(gè)有力的論點(diǎn)，即“現(xiàn)在的女性承擔(dān)越來越多的贍養(yǎng)義務(wù)，理應(yīng)平等地繼承父母的財(cái)產(chǎn)”。持這種觀點(diǎn)的人還認(rèn)為，即便是在傳統(tǒng)的性別觀念中“權(quán)利-義務(wù)也是平等的”，他們認(rèn)為在傳統(tǒng)社會(huì)中，“父母為兒子購置房產(chǎn)，兒子則承擔(dān)主要的贍養(yǎng)義務(wù)”。但在變化了的當(dāng)下，女兒也越來越成為養(yǎng)老義務(wù)的重要承擔(dān)者。

誠(chéng)如是，早在20世紀(jì)90年代初，就有學(xué)者觀察到，“越來越多的女性在兄弟上學(xué)、結(jié)婚和贍養(yǎng)父母等方面扮演重要角色?！彪S著現(xiàn)代核心家庭的崛起及女性社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的提高，越來越多的女性“在弱化贍養(yǎng)公婆責(zé)任的同時(shí)，強(qiáng)化了贍養(yǎng)自己父母的新責(zé)任”，更有學(xué)者認(rèn)為“農(nóng)村家庭養(yǎng)老中女兒的支持功能日漸上升并日益重要，出現(xiàn)了農(nóng)村家庭養(yǎng)老女兒化的苗頭與跡象”。

既然“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)社會(huì)觀念正在逐漸打破，“從夫居”制度下的一系列社會(huì)安排都在逐漸改變，這也必然呼喚在女性的贍養(yǎng)義務(wù)與財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利間形成一個(gè)新的平衡。只是這個(gè)平衡的實(shí)現(xiàn)，還需要建立在現(xiàn)代性別觀念被廣泛接受的基礎(chǔ)之上。

女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與“一間自己的屋子”

反思上述爭(zhēng)論中反對(duì)者的理由：他們認(rèn)為女兒在娘家沒有住房，但可以在婆家獲得住房，即在婆家通過自己的丈夫獲得公婆為其準(zhǔn)備的婚房。這個(gè)邏輯乍看上去似乎公允，實(shí)則是將女性置于從屬與依附的地位，即對(duì)丈夫的依附。男性以“兒子”的身份獲得住房，女性則只能依靠一個(gè)“靠得住的丈夫”才能獲得住房，這實(shí)際是對(duì)女性主體權(quán)利的忽視，也是對(duì)女性獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)利的忽視。

自英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾夫提出，“一間自己的屋子，以及每年五百鎊的收入，是女性創(chuàng)作的基本條件”后，“爭(zhēng)取一間自己的屋子”就成為眾多追求財(cái)務(wù)獨(dú)立的女性的信條。不可否認(rèn)，當(dāng)下的中國(guó)女性在勞動(dòng)參與率以及經(jīng)濟(jì)地位上都有了很大的提高，乃至“她經(jīng)濟(jì)”一時(shí)風(fēng)靡，眾企業(yè)紛紛宣稱“掌握了女性消費(fèi)者就掌握了中國(guó)市場(chǎng)”。女性爭(zhēng)取“一間自己的屋子”的步伐一直沒有停下。2016 年 11 月由騰訊新聞與南京航空航天大學(xué)聯(lián)合主辦的大型網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)調(diào)查——《中國(guó)城市青年住房狀況與購房意愿調(diào)查》，對(duì)12692名男性和 5823名女性進(jìn)行了調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示：有購房計(jì)劃的女性占比為 46.6%，顯著高于有購房計(jì)劃的男性（40.7%）。這一方面顯示了女性對(duì)“自己的一間屋子”的強(qiáng)烈渴望，另一方面也反映了女性社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的提高。

女性所要求的這“一間自己屋子”伴隨著女性走向勞動(dòng)市場(chǎng)的步伐逐漸加固，也伴隨著女性家庭地位的提升而逐漸擴(kuò)大。對(duì)“娘家是否應(yīng)為女性準(zhǔn)備一間房”這一話題的反思，則將進(jìn)一步推動(dòng)女性主體性與財(cái)產(chǎn)獨(dú)立性的實(shí)現(xiàn)。